林泉高士 在線電子書 圖書標籤: 繪畫  藝術  畫冊  極想  攝影-漫畫-書法-繪本-藝術傢  心隨筆運，取象不惑  圖錄  仰眾妙而絕思，終憂遊以養拙   

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魏晉南北朝是中國政治史上最黑暗的時期之一，但卻是中國文化史上個體意識、人文意識蔚然興起、人性大解放的年代。當時社會戰亂頻繁，政權更迭，嚴重動搖瞭從兩漢以來士人階層中占統治地位的建功立業的價值觀。當“達則兼濟天下”成瞭遙不可及的虛幻理想後，“窮則獨善其身”便自然成瞭士大夫們惟一的人生目標。魏晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫瞭漢代儒教統治下的禮法束縛，這一新的時代精神，標誌著中國古代人文精神的自覺和獨立，在文化史上被稱為魏晉風度。以魏晉風度為模範的文人士大夫介入繪畫創作之後，極大地提升瞭繪畫的文化含量，使原本屬於工匠的技能，成為與“六藝”同功的修身養性之道，從而導緻瞭中國畫創作目的、題材內容、技法形式的嬗變。以往禮教繪畫中作為主題的帝王將相形象被史或現實中文人高士的形象所取代。

在羊城書展花10元買的，迴來的路上就看完瞭。喜歡這樣的書，沒有文字負擔，有空又可以拿齣來再欣賞畫。圖很清晰，其中兩幅在故宮見過真跡。

魏晉南北朝是中國政治史上最黑暗的時期之一，但卻是中國文化史上個體意識、人文意識蔚然興起、人性大解放的年代。當時社會戰亂頻繁，政權更迭，嚴重動搖瞭從兩漢以來士人階層中占統治地位的建功立業的價值觀。當“達則兼濟天下”成瞭遙不可及的虛幻理想後，“窮則獨善其身”便自然成瞭士大夫們惟一的人生目標。魏晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫瞭漢代儒教統治下的禮法束縛，這一新的時代精神，標誌著中國古代人文精神的自覺和獨立，在文化史上被稱為魏晉風度。以魏晉風度為模範的文人士大夫介入繪畫創作之後，極大地提升瞭繪畫的文化含量，使原本屬於工匠的技能，成為與“六藝”同功的修身養性之道，從而導緻瞭中國畫創作目的、題材內容、技法形式的嬗變。以往禮教繪畫中作為主題的帝王將相形象被史或現實中文人高士的形象所取代。

魏晉南北朝是中國政治史上最黑暗的時期之一，但卻是中國文化史上個體意識、人文意識蔚然興起、人性大解放的年代。當時社會戰亂頻繁，政權更迭，嚴重動搖瞭從兩漢以來士人階層中占統治地位的建功立業的價值觀。當“達則兼濟天下”成瞭遙不可及的虛幻理想後，“窮則獨善其身”便自然成瞭士大夫們惟一的人生目標。魏晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫瞭漢代儒教統治下的禮法束縛，這一新的時代精神，標誌著中國古代人文精神的自覺和獨立，在文化史上被稱為魏晉風度。以魏晉風度為模範的文人士大夫介入繪畫創作之後，極大地提升瞭繪畫的文化含量，使原本屬於工匠的技能，成為與“六藝”同功的修身養性之道，從而導緻瞭中國畫創作目的、題材內容、技法形式的嬗變。以往禮教繪畫中作為主題的帝王將相形象被史或現實中文人高士的形象所取代。

魏晉南北朝是中國政治史上最黑暗的時期之一，但卻是中國文化史上個體意識、人文意識蔚然興起、人性大解放的年代。當時社會戰亂頻繁，政權更迭，嚴重動搖瞭從兩漢以來士人階層中占統治地位的建功立業的價值觀。當“達則兼濟天下”成瞭遙不可及的虛幻理想後，“窮則獨善其身”便自然成瞭士大夫們惟一的人生目標。魏晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫瞭漢代儒教統治下的禮法束縛，這一新的時代精神，標誌著中國古代人文精神的自覺和獨立，在文化史上被稱為魏晉風度。以魏晉風度為模範的文人士大夫介入繪畫創作之後，極大地提升瞭繪畫的文化含量，使原本屬於工匠的技能，成為與“六藝”同功的修身養性之道，從而導緻瞭中國畫創作目的、題材內容、技法形式的嬗變。以往禮教繪畫中作為主題的帝王將相形象被史或現實中文人高士的形象所取代。