黄庭坚诗词文选评

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出版者:上海古籍出版社发行部
作者:黄宝华
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:2003-12
价格:13.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787532536276
丛书系列:新世纪古典文学经典读本
图书标签:
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具体描述

本书真实地记录着黄庭坚入仕以后所经历的兴衰荣辱,它体现了这一段历史时期内知识分子的普遍命运。如何在剧烈动荡的时代不迷失方向?如何在利益冲突前站稳脚跟?如何面对人生困厄?请您去读读这本《黄庭坚诗文选评》。至于黄庭坚的诗文成就,书中也有详细介绍。本书通过选评黄庭坚部分作品,让读者能客观、全面地了解黄庭坚的形象,正确地接受这一份珍贵的历史遗产。

好的,这是一份关于一本虚构图书的详细简介,该书与《黄庭坚诗词文选评》内容无关。 --- 《山海遗韵:古代地理博物志探微》 内容概要: 《山海遗韵:古代地理博物志探微》是一部深入挖掘中国古代典籍中自然地理、物产风俗、神话传说交织而成的“博物志”类文本的学术专著。本书并非传统意义上的地理学教科书,而是侧重于考察自先秦至魏晋时期,古人如何观察、记录和想象他们所处世界的独特视角与认知体系。全书以严谨的文献学和历史地理学方法为基础,结合文化人类学和民俗学的观察角度,构建了一幅古代知识分子眼中,山川河流、草木虫鱼、异域风情与人文精神共存的宏大图景。 第一部分:域外之境与想象的地理 本部分聚焦于中国古代地理知识的边界拓展,特别是对“四海之外”世界的记载与描摹。我们详细梳理了《山海经》中记载的怪诞神祇与奇禽异兽,并将其置于先秦时期社会对未知世界的恐惧与好奇的语境中进行考察。作者通过对比不同时代文献,如汉代的张骞出使西域报告、以及早期道教经典中的地域描绘,探讨了“地理知识”如何被神话化、符号化,并最终成为构建古代华夏中心观念的重要文化基石。 尤其值得一提的是,本章对“不死之国”、“昆仑之墟”等概念的考辨,揭示了古代地理描述中,物质空间与精神领域的相互渗透。我们分析了这些记载如何服务于当时的政治伦理叙事,例如通过描绘边远地区的奇特物产来彰显中央王朝的德化与包容性。 第二部分:物候与农事的精微观察 古代的博物学成就,很大程度上根植于对农时节令的精确把握。《山海遗韵》的第二部分转入对古代农耕文明中“物候志”的细致解读。不同于后世的农业科技著作,早期的物候记录往往与占卜、医药紧密相连。 本章选取了汉代《淮南子》、以及魏晋时期医药典籍中关于草木生长的详细记载,通过交叉比对,重建了古代地方志中关于特定物种的生长周期、药用价值及采集时令的知识谱系。例如,书中对“灵芝”或某种特定香料的采集描述,不仅关乎其药效,更反映了古人对自然环境承载力的深刻理解与敬畏。我们探讨了这些知识是如何在士大夫阶层中流传,并最终影响了艺术创作和养生哲学的构建。 第三部分:山川的命名与精神地理 中国古代地理的命名体系,往往蕴含着深刻的历史事件和文化记忆。《山海遗韵》的第三部分,将注意力投向了著名山川的“人文地理”建构过程。本书认为,一座山或一条河的名称确定,往往是权力叙事、宗教信仰和地方民俗冲突融合的结果。 研究对象涵盖了泰山、黄河等国家级象征地,也包括了一些具有特定传说的小型水系。通过分析碑刻文字、地方志序言以及古代诗赋中的引用,作者揭示了“帝王封禅”的历史仪式如何固化了某些地点的神圣性,以及道家、佛家思想传入后,如何对既有的山川信仰进行重新诠释与改造。例如,某一处“洞天福地”的形成,往往是民间传说被官方文献吸纳、并被文人雅士推崇的结果。 第四部分:民族志片段与文化接触 古代地理博物志中,对异域民族的风俗记载是其重要组成部分,但这些记载往往带有强烈的观察者偏见。《山海遗韵》的第四部分,审视了这些“民族志片段”的形成机制。 我们分析了对匈奴、百越乃至更远方“蛮夷”的描述,聚焦于其服饰、食谱、婚姻制度等方面的记录。本书强调,这些描述多是服务于中原政权对外交流和军事策略的工具性文本。通过对比不同史料中对同一族群的描绘,可以清晰地看到信息在传播和转述过程中发生的变形与夸张,从而揭示古代知识分子对“他者”的认知框架。 总结与方法论: 《山海遗韵》的最终目的,是提供一种理解古代中国知识体系的“多维透镜”。它不是要复原一个精准的古代世界地图,而是要揭示古人如何建构他们的世界观——一个山川河流既是物质存在,也是精神寓所,是历史记忆与神话想象的复杂交汇点。本书对传统地理学的疏离,旨在凸显古代博物学作为一种跨学科的、充满生命力的知识传统,其价值远超单纯的地理测绘范畴。本书适合古代史、思想史、文化地理学及文献学的研究人员和爱好者阅读。 ---

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目录信息

读后感

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用户评价

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我最近被一本关于古典园林意境营造的专著《曲径通幽录》深深吸引住了。这本书完全颠覆了我过去对园林只是“风景”的认识,它将园林视为一种可供步移景异、心境转换的“空间诗学”。作者的写作风格极其考究且充满画面感,他着重分析了叠石、理水、花木配置这三大要素如何在东方美学体系下,共同构建出“咫尺之内再造乾坤”的哲学境界。书中有一章专门探讨了“虚实相生”的布局技巧,通过对苏州拙政园中一处景点的详细剖析,阐述了如何通过漏窗、月洞门的设计,将远处的山景“借”入园内,使得有限的空间产生了无限的延伸感。文笔流畅,逻辑严密,但又不失文人的浪漫情怀,例如他形容水池的静谧时,用“如镜不染尘埃,映照天光云影,不为世俗所扰”的比喻,读来令人心神宁静。此书对园林艺术的剖析,已经上升到了对中国传统哲学中“天人合一”思想的图像化解读层面,对于提升审美情趣和理解中国传统空间观念,是一本极佳的引导之作。

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最近翻阅了一本装帧古朴典雅的诗集,名为《江畔独酌集》,里面的诗篇如行云流水,意境深远。作者的笔触细腻入微,总能将寻常景物写出不凡的韵味。比如描绘月夜江景的一首,开篇便以“霜华洗空阶,寒月照孤舟”起兴,瞬间将人带入那清冷寂寥的氛围之中。读来仿佛能嗅到空气中微凉的水汽,听到船桨划破水面的轻微声响。尤其欣赏他对于情感的表达,不直接宣泄,而是巧妙地借景抒情。有几首怀友之作,读来令人感慨万千,字里行间流淌着对故人深切的思念,那种“相见时难别亦难,东风无力百花残”的惆怅,被他用一种近乎淡然的笔调娓娓道来,更显出其胸襟的开阔与内心的沉静。全书的语言风格,在我看来,是偏向于宋代清新自然的流派,少有雕琢之气,却处处可见匠心独运的锤炼。整本书读完,心里沉淀下来的是一种洗尽铅华后的宁静与对生命更深一层的体悟。对于喜欢沉浸于古典意境的读者来说,这本诗集绝对值得细细品味,值得反复摩挲。

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这部新近购得的《山川入梦录》简直让人爱不释手,它并非传统意义上的诗歌汇编,而是更像一本散文与笔记的混合体,记录了作者周游名山大川的所见所闻与哲学思辨。开篇讲述他独自行走在蜀道上的经历,文字极其富有画面感,读者仿佛能亲身感受到那“一夫当关,万夫莫开”的险峻与磅礴。他对于自然现象的观察入木三分,比如他对瀑布形态变化的描述:“水流至此,始由刚猛化为万千丝缕,声震山谷,势若天河倾泻,然其细微之处,又见水珠折射出七彩虹光,动静之间,尽显造化之奇。”这种对细节的捕捉,使得他的文字充满了生命力。更吸引我的是他穿插其中的哲理思考,他常常在描绘完壮丽的山景后,笔锋一转,开始探讨“时间”与“永恒”的命题,将个体生命的短暂与山川的亘古不变进行对比,引发人对存在的深层追问。阅读此书,不是单纯地欣赏文字之美,更像是一场与智者并肩而行的精神远足,每翻过一页,都像是对自身认知边界的一次拓宽。此书的编排也很有意思,章节之间多用古籍中的引文作为过渡,颇具文人雅趣。

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我最近在淘旧书市场发现了一本罕见的刻本,题为《竹庐笔谈》,这是一部主要收录古代名人之间关于文论、史学见解的辑录。这本书的价值在于其保存了许多失传已久或者被忽视的文人视角。例如,其中收录了数篇关于唐代边塞诗派兴衰的讨论,观点新颖,不同于我们现在通行的定论,它着重分析了当时士大夫阶层在朝堂权力斗争中对文学风格选择的影响,角度极其刁钻且具有说服力。作者在阐述观点时,多采用对话体的形式,使得原本枯燥的理论探讨变得生动活泼,仿佛置身于那清雅的书房之中,与诸位鸿儒高士论辩。书中对古代官场体制下文人自我约束的描述也令人唏嘘,有些精彩的段落直接引用了当时的私人信札,情感的真实性令人动容。这本书的纸张已经泛黄,边缘微微卷曲,每一处磨损都诉说着历史的沧桑,使得阅读体验不仅仅是知识的汲取,更像是一次与历史的亲密接触。它不是一本让人读起来轻松愉快的小书,但其思想的厚度和资料的珍贵性,绝对值得所有对古代学术史有兴趣的人深入研究。

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手边这本《晚清译介小说选读与析评》,是一本非常实用的工具书性质的文集。它的核心内容是精选了晚清时期早期引入的西方文学作品的早期汉译版本,并附带了详尽的译文对比和当时的社会反响评论。我特别关注了其中几篇对易卜生戏剧的早期翻译,与现代译本相比,当时的用词古雅,节奏感强烈,但某些西方概念的转译显得颇为生涩,这本身就提供了一个极好的研究切入点——语言是如何在碰撞中演进的。这本书的解析部分写得尤其出色,它不只是简单的文学分析,而是深入剖析了这些小说在当时的政治语境下被如何“解读”和“挪用”的。比如,某一作品被进步人士视作启蒙的利器,却被保守势力视为洪水猛兽,书中的评论摘录清晰地展示了这种拉扯。这本书的排版非常清晰,注释详尽到位,对于我们理解中国现代文学的源头,理解“新小说”如何借用异域的力量重塑自身叙事体系,具有不可替代的价值。读完后,我对“翻译即再创作”有了更直观的认识。

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文盲人看文盲版本||叔控不解釋……

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“信中,吾平生无此快也。”

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选的讲的都还不错

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读罢几点印象:山谷早年诗,多兀傲不平之气,遣词造句故做生新,句法喜用拗律,又兼讲求无一字无来历,有穿凿过甚之病,读来令人伤神。晚年远谪蛮荒之后,风格有明显转变,胸怀境界豪迈不改而更加老成开阔,诗风也一变拗峭瘦硬为平易圆熟,可读性大为增强。此种转变,与荆公相类,可谓殊途同归。

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读罢几点印象:山谷早年诗,多兀傲不平之气,遣词造句故做生新,句法喜用拗律,又兼讲求无一字无来历,有穿凿过甚之病,读来令人伤神。晚年远谪蛮荒之后,风格有明显转变,胸怀境界豪迈不改而更加老成开阔,诗风也一变拗峭瘦硬为平易圆熟,可读性大为增强。此种转变,与荆公相类,可谓殊途同归。

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