中国文人阶层史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:兰州大学出版社

作者:龚鹏程

出品人:

页数:418 页

译者:

出版时间:2004年1月1日

价格:27.0

装帧:平装

isbn号码:9787311022228

丛书系列:

图书标签:

• 龚鹏程
• 知识分子研究
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中国文人阶层史论 导言 中国历史的长河中，文人阶层宛如一条奔腾不息的河流，深刻地塑造着社会的文化、政治与思想格局。从先秦诸子百家的思想碰撞，到明清时期士大夫的精致生活，再到近代知识分子的救亡图存，一个独特的、承载着文化传承与时代使命的群体，始终在历史舞台上扮演着至关重要的角色。本书《中国文人阶层史论》并非仅仅是文人雅士的逸闻轶事汇编，更是一部探究中国文人阶层发展演变、内部结构、社会功能及其与国家、社会、文化相互作用的宏大叙事。我们将沿着历史的足迹，深入剖析这一群体在中国社会结构中的位置、其权力运作的机制、思想观念的嬗变，以及他们在不同历史时期所承担的责任与扮演的角色。 第一部分：溯源与初生（先秦至汉魏晋） 中国文人阶层的种子，可以追溯到先秦时期。在那个思想激荡、百家争鸣的时代，诸子百家如同璀璨的星辰，照亮了中国思想的黎明。孔子及其门徒所倡导的“仁”、“礼”、“道”，塑造了早期文人的道德典范与政治理想。墨子、老子、庄子、韩非子等人，则从不同维度探索着社会治理、人生智慧与宇宙奥秘，他们的思想成为后来文人群体的重要思想资源。 早期文人的社会定位与功能： 在这一时期，文人尚未形成一个独立的、具有高度组织性的阶层。他们更多地以“士”的身份出现，或为诸侯卿大夫的幕僚，或为游士，以其学识、辩才、谋略服务于政治，影响着国家的决策。他们的活动中心是政治与学术的结合，他们既是思想的传播者，也是政治的参与者。他们的理想是“学而优则仕”，通过自身的才干辅佐君王，实现“兼济天下”的抱负。 思想的奠基与早期文人心态： 先秦诸子的思想，为后来的文人阶层提供了重要的思想遗产。儒家强调的“修身、齐家、治国、平天下”，为文人指明了人生道路和价值追求。道家则提供了另一种精神寄托，在政治不得志时，可以“遁世”，寻求内心的安宁与超脱。这种内在的张力，使得中国文人往往呈现出入世与出世、积极与消极并存的复杂心态。 汉代“罢黜百家，独尊儒术”的影响： 汉武帝时期，儒学被确立为官方意识形态，这标志着中国文人阶层的一个重要转折点。科举制度的萌芽，以及察举制的实行，为知识分子进入仕途提供了相对稳定的通道。儒家经典成为学习与考核的主要内容，读书做官成为大多数士人的普遍追求。文人的社会地位得到提升，他们开始形成一个相对固定的、具有共同价值取向的群体。 魏晋风流与文人精神的独立： 魏晋时期，政治动荡，社会变革，也催生了文人精神的独立与个性解放。玄学的兴起，使文人开始关注人的生命、情感与个体价值。竹林七贤的“狂放不羁”，成为对僵化政治与礼教的一种反抗。这一时期的文人，虽然依旧参与政治，但其精神世界却开始走向更为自觉的独立，对艺术、哲学、个人情感的追求，使得中国文人阶层在精神层面更加丰富和多元。他们对“清谈”的推崇，反映了对现实政治的某种疏离，但同时也是对内心世界探索的深化。 第二部分：士大夫的黄金时代（隋唐至宋） 隋唐时期，科举制度的成熟与完善，是中国文人阶层发展史上的一个里程碑。科举制打破了门阀的垄断，为来自不同阶层的人才提供了公平竞争的平台，极大地扩大了文人群体的来源，并强化了其在国家治理中的作用。 科举制度的变革与文人群体的壮大： 科举制的创立，使“学而优则仕”成为一种更为现实的可能。一代又一代的读书人通过科举考试，进入官僚体系，成为国家政治的中坚力量。文人群体的规模空前壮大，其影响力也日益凸显。他们不仅是政治家，更是文化的继承者与创造者。 唐代文人的开放与包容： 唐代文人，特别是李白、杜甫、白居易等，他们的诗歌成就辉煌，展现了唐代文人开阔的胸襟与丰富的想象力。唐代政治相对开放，文化交流频繁，文人也更加自信与从容。他们既能积极参与国家建设，也能在仕途失意时，以诗酒为伴，抒发胸中丘壑。唐代文人的人格魅力与艺术成就，至今仍是中华文化的重要瑰宝。 宋代文人的士大夫精神与文化自觉： 宋代是中国文人阶层发展的一个高峰。宋代文人，尤其是以范仲淹、欧阳修、苏轼、王安石等为代表的士大夫，形成了高度的“士大夫精神”。他们不仅具有高尚的道德情操，更怀有强烈的社会责任感和政治抱负。他们的政治主张，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已成为中国知识分子的理想信念。 宋代文人的文化创造力与学术繁荣： 宋代是中国文化繁荣的时代，文人是这一繁荣的主要推动者。理学的兴起，是宋代文人对儒家思想进行深刻哲学化、系统化的尝试，他们试图构建一套更具解释力与指导意义的宇宙观、人生观与价值观。哲学、历史、文学、艺术等领域都涌现出大量杰出的作品，文人成为文化的主导者和创造者。 宋代文人的政治参与与文化影响力： 宋代文人积极参与政治，他们倡导改革，批评时弊，尽管有时会遭遇政治上的挫折，但他们的声音从未消失。他们的道德文章，深刻影响着社会风气。文人不仅仅是官僚，他们更是具有独立人格和道德担当的群体，他们的言行举止，往往成为社会的典范。 第三部分：转型与彷徨（元明清） 元明清时期，是中国文人阶层经历深刻转型与彷徨的时期。这一时期的社会结构、政治制度以及文化思潮都发生了显著的变化，对文人阶层产生了复杂而深远的影响。 元代文人的尴尬地位与抗争： 元朝由蒙古族统治，对汉族文人的态度复杂。一方面，元朝也实行科举，但其科举制度与内容与前代有所不同，并且对汉族知识分子的政治参与有所限制。许多汉族文人对元朝的统治心怀不满，他们或选择隐居，以诗画表达对故国的思念和对现实的批判，如“元四家”中的一些画家。另一些文人则试图在新政权下找到自己的位置，但普遍存在一种文化上的隔阂与疏离感。 明代文人的权力斗争与文人集团的兴起： 明朝初期，皇帝权力高度集中，宦官势力一度膨胀，文人阶层的政治空间受到挤压。但随着历史的发展，文人集团逐渐形成，并开始在政治舞台上扮演重要角色。东林党等文人集团的出现，是明代文人政治参与的重要表现。他们试图通过结党营私、相互支持来维护自己的政治利益和政治理想，但也因此卷入激烈的党争，付出了沉重的代价。 明代文人的思想变迁与“异端”思潮： 明代中后期，随着商品经济的发展和社会矛盾的激化，一些文人开始挑战传统的程朱理学，提出更为强调个性、情感和人性的思想。如王阳明的心学，对程朱理学进行了批判，强调“致良知”，对后世文人的思想产生了深远影响。李贽等人的“异端”思想，更是对传统价值观念进行了大胆的质疑，反映了文人思想的活跃与复杂。 清代文人的“满汉之别”与文化认同危机： 清朝由满族统治，虽然也继承了明代的科举制度，但“满汉之别”始终是清代社会的一个重要特征。满族统治者试图通过文化政策来巩固其统治，但同时也引发了汉族文人的文化认同危机。一方面，许多文人选择“以夷变夏”的妥协，在清朝体系内寻求发展；另一方面，一些文人则坚守汉族文化传统，以文字狱等方式进行隐晦的抵抗，或通过史学、考据学等方式来保存和发扬汉族文化。 清代文人的学术转向与“小传统”的兴盛： 清代学术以乾嘉学派为代表，注重考据、训诂，在文献整理和史学研究方面取得了巨大成就。这种学术转向，一定程度上是对明代空谈心性、党争不断的反应，也体现了文人从政治的失落转向学术的回归。同时，小说、戏曲等“小传统”的兴盛，也为文人提供了新的创作空间和表达方式。 第四部分：觉醒与求索（晚清至民国） 晚清以来，中国面临着前所未有的民族危机和国家变革，这迫使文人阶层重新审视自身，并肩负起救亡图存的重任。 西学东渐与知识分子的转型： 西方近代思想和科学技术的传入，对中国传统文人产生了巨大的冲击。一批新的知识分子群体开始出现，他们不仅接受了中国传统的知识训练，也学习西方的科学、政治、哲学等知识。他们被卷入救亡图存的洪流，成为新思潮的传播者和革命的推动者。 改良与革命的道路选择： 面对国家危机，文人群体内部出现了不同的选择。一部分人主张温和的改良，希望通过改革体制来挽救国家，如梁启超等维新派。另一部分人则认为只有彻底推翻旧制度，才能实现中国的复兴，如孙中山等革命派。这两种思想的碰撞与斗争，深刻地影响了中国近代历史的走向。 五四运动与新文化运动的冲击： 五四运动和新文化运动，是中国文人阶层一次深刻的思想解放运动。以陈独秀、鲁迅、胡适等为代表的知识分子，高举“民主”与“科学”的旗帜，猛烈抨击封建传统文化，提倡白话文，倡导个性解放。这场运动，彻底打破了旧的文化格局，为中国社会的现代化转型奠定了思想基础。 不同派别的文人与思想碰撞： 民国时期，文人群体变得更加多元化。既有坚持传统价值的学者，也有拥抱西方思潮的革新者，还有对社会现实进行深刻反思的批判者。不同派别的文人，在文学、艺术、哲学、社会科学等领域展开激烈的思想碰撞，极大地丰富了中国的思想文化图景。 知识分子的家国情怀与民族命运： 在国家危难之际，中国知识分子始终没有忘记自己的家国情怀。他们用笔墨、用行动，为民族的独立和富强而奋斗。从抵制日货到抗日救亡，从批判黑暗现实到探索国家出路，文人阶层始终是推动中国社会进步的重要力量。 结语 《中国文人阶层史论》并非仅仅是对历史的回顾，更是对当下与未来的启示。通过梳理文人阶层数千年的演变历程，我们可以更深刻地理解中国社会的文化脉络、政治传统以及思想演进。文人阶层作为一个特殊的群体，其历史命运与国家命运、社会发展紧密相连。他们的思想、他们的选择，塑造了中国历史的模样，也为我们今天的社会建设提供了宝贵的历史经验与深刻的教训。本书旨在勾勒出这条波澜壮阔的历史画卷，揭示中国文人阶层在不同时代背景下所展现出的独特魅力、深刻思考与不懈追求。

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如果说前几章还带着一丝学院派的疏离感，那么深入到中晚期时，文字的张力陡然增强，带着一种历史的沉重感扑面而来。有一种强烈的对比感贯穿其中：一方面是文人群体在意识形态上对“道统”的坚守与自我标榜，另一方面则是他们在现实经济压力和政治清洗面前展现出的脆弱与妥协。这种内在的矛盾，正是理解中国历史深层动力的关键。书中对“隐逸”现象的解读尤为精妙，不再将其视为简单的清高避世，而是将其置于一个复杂的社会资源再分配模型中进行考察，令人耳目一新。这种视角，使得那些被美化或妖魔化的历史人物，重新回到了一个充满烟火气的、充满选择与代价的生存境地。全书的论证结构如同一张精密的网，每一点论据都牢牢地钩住另一个，使得即便是最微小的细节，也服务于整体宏大命题的构建。

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这本厚重的典籍，甫一捧在手中，便已感受到一股扑面而来的学术气息。它并非那种轻飘飘的、旨在提供消遣的读物，而是像一块未经雕琢的璞玉，需要耐心细致地打磨才能显露出其内部的精光。我本以为会看到一些关于宋明理学或是唐诗宋词的宏大叙事，毕竟“文人”二字总容易引人联想到那些流芳百世的篇章。然而，此书的视角显然更为宏观和深入，它似乎更关注的是群体性的演变，而非个体的才情。书中大量引用的史料和严谨的逻辑推演，让人仿佛置身于历史的现场，去观察那些塑造了我们民族精神底色的力量是如何悄然成形，又是如何在新旧交替的时代洪流中挣扎与蜕变。尤其是对特定历史时期士大夫阶层内部权力结构与文化心态变迁的剖析，那种抽丝剥茧般的细腻，实在令人叹服。阅读过程如同攀登一座高山，虽然过程略显艰辛，但最终抵达的视野却是开阔而震撼的。它挑战了许多约定俗成的看法，迫使我们重新审视“知识分子”这个身份在不同历史阶段的社会功能与自我期许。

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这份学术成果带来的最大震撼，在于其彻底的去浪漫化倾向。它将我们心中那些“高山仰止”的文人形象，拉回到了一个由经济、制度、地域和家族利益共同编织的现实场域中进行考察。这种“去神圣化”的过程，非但没有削弱历史的厚度，反而增添了一种更真实、更具穿透力的力量。尤其是书中对清代中后期“士”与“吏”之间界限模糊化的探讨，揭示了权力结构在基层是如何被文人阶层巧妙地渗透和利用的。这种对权力生态的洞察，远超一般文化史的范畴，直指中国社会治理的核心机制。读完后，感觉仿佛被授予了一把特殊的“钥匙”，能以一种全新的、更具批判性的目光去重新审视我们所继承的文化遗产和既有社会结构，这无疑是一次深刻的智识洗礼。

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这本书的语言风格是极其克制和精确的，几乎没有一句空话或抒情。每一次阅读，都像是进行一次智力上的马拉松。它要求读者不仅要有扎实的中国历史基础，更要具备一定的社会科学思维框架。我对其中关于明清之际商业资本对传统士绅经济模式冲击的分析印象深刻。作者细致地梳理了士绅如何从单纯的土地兼并者，逐步演变为需要与新兴商人阶层进行复杂利益协商的中间人。这种经济基础的变化如何反过来渗透并重塑了他们的文化品味和政治立场，书中给出了详实而有力的证据链。阅读时，我常常需要停下来，对照着地图或族谱去理解这种地理与血缘交织的网络，才能完全跟上作者的思路。与其说是在阅读一本历史书，不如说是在解剖一个复杂系统的运作逻辑，其严谨程度堪比一份关于社会生态变迁的长期研究报告。

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翻开扉页，首先映入眼帘的是一种罕见的、近乎冷峻的客观性。作者似乎刻意摒弃了传统史学中那种对“风骨”的赞美或对“堕落”的道德评判，转而采取了一种社会学和人类学的观察角度，试图还原一个更贴近现实的文人群像。我尤其欣赏其中对于地域差异如何影响文人群体内部阶层固化的论述。比如，关于江南士绅与北方官僚体系之间在资源获取和文化生产上的微妙博弈，作者描绘得栩栩如生。书中没有过多渲染个人命运的悲喜剧，而是聚焦于制度如何雕刻了个体的行为模式和价值取向。读到关于科举制度及其延伸出的社会网络如何成为阶层流动的核心引擎时，我几乎能感受到那种强大的、无形的手是如何将所有渴望上升的个体纳入其精密的设计之中。这种对社会机制的深刻洞察，使得全书超越了单纯的文化史范畴，更像是一部关于权力与知识分配的社会变迁史。

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3.5星。其实这个标题有误导，要说是“散论”我还信，“史论”就太勉强了。如果要抽单篇出来，我更喜欢后面的几篇谈文人与伶人的。

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关于文人阶层的“史述史考”（作者语），挺有趣的。

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龚鹏程要做通儒啊

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非常重要的论题，可惜只是零散的论文，最后加个大帽子整个起来。虽然如此，龚大师实在是才气纵横，即使有些大话和胡话，还是厉害！

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非常重要的论题，可惜只是零散的论文，最后加个大帽子整个起来。虽然如此，龚大师实在是才气纵横，即使有些大话和胡话，还是厉害！