哈紮爾辭典(陽本) 在線電子書 圖書標籤: 哈紮爾辭典 小說 塞爾維亞 外國文學 米洛拉德·帕維奇 辭典小說 文學 塞爾維亞文學
發表於2024-12-22
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閱讀時,我們接受不瞭文字所錶達的全部含義。我們的思想嫉妒他人的思想。我們的思想每時每刻在歪麯他人的思想…你和康斯坦丁是不會閱讀同一本書的同樣的句子的,因為我們的書隻以陰陽兩種標記的結閤而存在…
評分戲作之神!
評分一度影響瞭我的寫作。比如《大馬士革玫瑰》。
評分重讀的同時,開始著手製作哈紮爾辭典的地圖。這是一部值得好好梳理的書。
評分虎頭蛇尾,前緊後鬆,黃書中的信件是一大敗筆,與其說是一本辭典,不如說是一本需要讀者自己東拼西湊而成的臆想型完美小說。
米洛拉德•帕維奇(1929-2009)
塞爾維亞作傢,文藝學傢,哲學博士,貝爾格萊德大學教授,塞爾維亞科學和藝術院院士,全歐文化學會和全歐科學與藝術傢協會成員。曾被美國、歐洲和巴西的學者提名為諾貝爾文學奬候選人。
代錶作《哈紮爾辭典》開創瞭辭典小說的先河。主要作品有:短篇小說集《鐵幕》(1973)、《聖馬剋的馬》(1976)、《青銅器》(1979)、《俄羅斯獵犬》(1979)、《貝爾格萊德故事新編》(1981)、《翻過來的手套》(1989);詩歌散文集《最後時刻的靈魂榖》(1982);長篇小說《哈紮爾辭典》(1984年獲南斯拉夫最佳小說奬)、《用茶水畫成的風景畫》(1988年獲南斯拉夫最佳作品奬)、《風的內側,又名海洛和利安德爾的小說》(1991)。 近作有劇本《永恒之後的一天》(1993)、長篇小說《君士坦丁堡最後之戀》(1995)、短篇小說《魚鱗帽——艷史》(1996)。
這是一部關於盜夢和秘密的迷宮辭典體小說,包括一明一暗兩條綫索:曆史綫索和魔幻綫索。曆史綫索即作者明確告訴我們的,曆史上齣現過一次哈紮爾大論辯,目的在於幫助哈紮爾可汗選擇宗教。在可汗邀請下,基督教、猶太教和伊斯蘭教的代錶都匯集到哈紮爾首都,舉行瞭一次大論辯。對於辯論結果,各個宗教都有自己的說法。由於哈紮爾人自己寫的曆史已淹沒無聞,隻能通過基督教、猶太教和伊斯蘭教的文獻來佐證這次大論辯的結果。但三個宗教記載的結果相互矛盾,都認為自己是勝者。作者把全書分成三部分,《紅書》中講述基督教的說法,《綠書》講述伊斯蘭教的說法,《黃書》講述猶太教說法。哪種說法為真,書中沒有明言,留給讀者自己去判斷。
魔幻綫索隱藏在明綫之中,需要讀者抽絲剝繭。公元9世紀,阿捷赫公主堅守哈紮爾人獨有的捕夢者宗教,相信夢中人能在不同人夢裏穿越,捕夢者通過采集人的夢,可以整理齣關於“第三天神阿丹•魯阿尼”的知識,從而獲得宇宙的秘密,並無限接近上帝。公主和她的愛人各寫瞭一本書,書中講述捕夢法以及如何獲得第三天神神性的方法。這兩本書即《哈紮爾辭典》的源頭,由兩人所寫,就有瞭陰陽本的區彆。此書令魔鬼們害怕,他們讓公主愛人死去,公主也被剝奪瞭說話能力,書散失瞭。那些無意中悟齣盜夢真諦的人們曾兩次試圖將書還原,他們根據夢境和零星綫索,分彆在1691年和1982年齣版瞭《哈紮爾辭典》,但他們的嘗試都被魔鬼阻斷瞭。到1982年,第三天神的神性處於高峰期,三個魔鬼擔心三個盜夢人成功收齊辭典,就殺死其中兩位,把另一個關進牢房,使這個知識再次成為斷片。這些斷片匯集成瞭第二版,也就是如今讀者手上的《哈紮爾辭典》。
《紐約時報書評雜誌》(見《紐約時報》的網站)在1988年11月20日,由Robert Coover撰寫的書評裡曾提到這個問題,他說這兩種版本的差別就像左右手大拇指的指紋一樣,只有15行,「其差別的細微處引人入勝(appealingly subtle),但像出版商那樣稱之為『至關緊要』(crutial),...
評分我拿到的是毛边本。关于装帧暂评如下。由于红宝石很突兀的贴在书脊之上,造成不能平摊置于桌面阅读,难道要把书垫平吗?就算如此,长期翻阅宝石会翻掉的,建议再版时镶嵌于书脊之内。藏书票的设计,也不很正宗尺寸太长没有美感。书可以很舒服的从盒子里拿出,这一点很好。
評分 評分因一些配送的原因,直到前两天我才收到这本等待了一年的《哈扎尔辞典》阴本。因为是珍藏版,不但附了精美的书壳,还采用圆脊皮面烫金竹节精装,书脊上粘了一颗红宝石,而且是毛边本,种种奢侈的装帧方式自然是此前亲民的阳本所不能及的。它的美使我小心翼翼,诚惶诚恐,到手至...
評分不知道有没有人发现,我仔细核对过了,盲刺客那位朋友所提供的英文版的阴阳版本正好颠倒了过来,至少从译文的黄皮阳本里证实了这点,如果译文自己在翻译时没有搞错的话。 另外如果译文同时都印了阴阳本,为什么数量会悬殊那么厉害。。。银色封面版本的虽不标注阴阳本,但我也...
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