該書是盧梭經典名著《愛彌兒》的上捲，是第一本小說體教育名著。寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版，轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資産階級教育思想。
具體描述
讀後感
爱弥儿 【法】卢梭 早在《论科学与艺术》中，卢梭就表达了对科学与艺术的排斥，认为对科学与艺术的追求，阻碍了人们实现自己的自然权利；而且，科学艺术至上的观念会使得人们重视那些在科学艺术方面有天赋的人——也就打破了“人生来平等”的基石，使天赋成为天然的划分人的层...
評分很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。-----卢梭，1762年《爱弥儿》p.357 【按语：《爱弥儿》是一部让我瞠目结舌的天才之作：细腻生动的想像力、感人至深的情感和语言、爱欲与自由的对峙、宗教意识的灵性沉迷与斯多葛学派自然与命...
評分 評分永远无法满足的欲望 卢梭生于1712年十八世纪的瑞士钟表匠的家。在呱呱坠地之际即失去母亲，不久又遭父亲遗弃，辗转流浪12年，为主流社会和文明所排斥。他辗转到了十八世纪的法国。这是一个落后的封建专制国家，封建等级制度森严。在思想上，统治者利用天主教会和僧侣阶级，...
評分首先，我想说的是我所理解的《爱弥儿》一定是有限的，就像陈丹青在西安做演讲对青年学生说的那样，我们去了解外国的文化，一是读的不是原来的语言，我想这一点不用过多解释，想想外国人翻译的《红楼梦》就知道了。二是我们不清楚当时的情况和历史的脉络。所以让我们真正地去理...
用戶評價
一刷。隻說大概的印象： 1.盧梭的思想來源：包括希臘古典思想，斯多葛學派關於自由和命運必然性，節製欲望的思想，還包括斯巴達，羅馬的古樸風俗和自然精神以及其同時代哲學傢的思想。 2.盧梭強調遵循自然，自由的教育，反對刻意的理性教育。注重道德，義務，同時強調閤適的情感和對欲望的節製。令人感到奇怪的是，康德既然如此喜愛盧梭，卻與盧梭對待情感的態度完全不同，他把情感驅逐齣瞭道德形而上學的範疇而放入瞭實用人類學之中，隻取瞭盧梭“義務”這一概念。 3.盧梭“愛彌兒”的寫作手法。 4.盧梭關於愛彌兒的教育是不是對《理想國》關於城邦護衛者的教育的豐富和延伸。如果這樣理解似乎有一個睏難之處，也即是盧梭在書中所說的“人的教育”和“公民教育”之間的衝突。不同於古典思想中政治性是人的成全的意涵。
评分上下兩捲終於看完瞭，對於愛彌兒這本書需要辯證來看，期中不乏好的教育觀念供我們學習，自然教育確實很不錯！但是，期中對於宗教，對於女性的觀點確實不能苟同，或者這就是所謂的時代局限性吧。還有，愛彌兒與蘇菲最終的幸福呢？這本書後期會再次閱讀！好書！
评分幾百年前的盧梭都說瞭，尊重孩子的天性，父母要以身作則，教育要遵循自然規律……現在呢？
评分大學藉的最後一本書:“青年人不要普遍地去研究一般的東西，他所研究的應該是個彆的特殊事例。”“我們真正的老師是經驗與感覺，一個小人隻有根據他所處的關係纔能清楚覺察哪些東西是適閤於他的。一個孩子是知道他要變為成人的:他對成人的狀況可能具有種種觀念，對他來說，就是教育的理由；但是，他對這種狀況不能理解的地方（補:由想象而形成錯誤判斷和偏見），就絕不該讓他知道。我這本書全是繼續不斷地在證明這個教育原理。”有學問的人是不是更接近真理呢？他們“在判斷上的自負自大比知識的增長快得多”。缺乏具體真實的社會經驗，就不要滿腦子充塞虛妄的抽象觀念與偏見的混雜物，以顯示自己具有討論一般問題的本領，這樣便壓根不會真正納入具體情境去做判斷，隻是虛榮心作祟的僞高明。拿柏拉圖、亞裏士多德來指導具體現實的人生是要完犢子的！
评分我以為很晦澀 沒想到非常有意思，很有啓發
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