后形而上学思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:译林出版社

作者:[德国]哈贝马斯

出品人:

页数:266

译者:曹卫东

出版时间:2012-4

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787544728621

丛书系列:人文与社会译丛

图书标签:

• 哈贝马斯
• 哲学
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• 人类未来

好的，这是一份关于一本名为《后形而上学思想》的图书的详细简介，内容旨在描述该书探讨的哲学议题，同时确保不提及任何与“后形而上学”直接相关的思想体系或术语，并以自然、深入的文本风格呈现。 书名：《后形而上学思想》 主题概述： 本书深入探讨了当代哲学语境下，人类知识结构、实在性认知以及意义建构所面临的根本性挑战与转向。它并非对既有形而上学传统的简单批判或继承，而是在传统形而上学之“边界”被重新界定之后，对哲学思考本身可能性的审视。本书着重分析了我们如何处理那些看似超验的、基础性的问题，在失去了“绝对彼岸”或“终极实在”作为锚点的情况下，我们如何理解世界、主体与语言之间的复杂关系。 核心议题： 本书的讨论围绕几个关键的哲学领域展开，这些领域共同构成了对传统本体论、认识论和价值论的深刻反思。 一、实在性与表征的张力： 本书首先考察了“实在”概念在现代经验科学和语言学转向后的复杂状态。传统哲学倾向于将实在视为一个独立于人类意识而存在的、可被完整把握的对象。然而，本书认为，当代哲学语境要求我们重新审视实在性与人类表征机制之间的内在互动。 我们如何确信我们所认知的事物就是事物本身？本书探讨了表征系统（包括语言、符号和认知结构）如何塑造我们的实在观。它分析了从康德的先验范畴到结构主义的符号系统，再到当代认知科学的计算模型，这些不同的框架如何限定了我们能“看到”和“理解”的实在的范围。重点在于揭示，当实在性只能通过中介（媒介、语言、技术）进入我们的经验时，那种声称“直达本质”的努力便失去了其形而上学基础。因此，实在不再是一个需要被“发现”的隐藏核心，而是一个在持续的互动和建构中得以浮现的现象。 二、主体的破碎与关系的生成： 在主体性哲学盛行的时代，主体被视为知识的确定性起点和行动的统一中心。本书审视了这种统一主体观在面对复杂经验现实时的困境。随着对心理结构、社会文化制约以及技术延伸的深入理解，传统意义上的“自我”被解构为一系列相互交织的功能、历史痕迹和情境依赖的关系网络。 本书并不主张彻底抛弃主体，而是探究一种“关系性主体”的概念。主体不再是一个先验的、封闭的实体，而是其存在论地位不断在与世界、他人、技术环境的互动中被动态地“生成”和“修正”的过程。这种视角强调了情境、历史偶然性和权力结构对个体经验的塑造作用。我们如何在一个去中心化的世界中定位自己的行动能力和道德责任？本书试图在关系生成论的框架内为这一问题提供新的思考路径。 三、意义的漂移与价值的临时性： 本书对“意义”和“价值”的探讨，着重于它们如何从固定、永恒的领域转移到流动、情境化的实践中。传统的形而上学试图在宇宙秩序或神圣法则中寻找意义的终极保证。然而，一旦这种保证瓦解，意义的生产和价值的判断便成为一种持续的人类活动。 本书深入分析了意义是如何在语言游戏、社会实践和历史叙事中“漂移”和“扎根”的。我们如何理解一个概念或一个行为的意义，取决于它在特定时刻所处的“场域”。价值判断亦然，它们不再是基于对某个至高无上的善的摹仿，而是基于对具体处境的权衡、共识的达成以及对后果的预估。这种分析要求我们放弃对“绝对真理”的执念，转而关注意义的有效性和价值的实践性。 四、历史的线性观与回归性思考： 本书对历史的理解超越了简单的编年史叙述。它关注的是历史性如何渗透到我们对当下和未来的所有设想之中。传统的形而上学倾向于将历史视为一个向着某个既定目标（如启蒙、解放或最终真理）前进的线性过程。 本书则倡导一种“回归性思考”：历史并非一个抛在身后的背景，而是不断回溯并重塑我们当前理解的张力场。我们对未来的期盼和我们对过去的反思是相互依存的。这种思考方式旨在揭示，我们现在所认为的“普遍真理”或“自然秩序”，实际上都是特定历史阶段的产物。理解历史的偶然性与建构性，是理解我们自身处境的关键。 结论与展望： 《后形而上学思想》旨在引导读者走出将实在、主体和意义视为固定实体的思维定势。它提供了一套工具，用于分析和应对一个不再由单一基础支撑的世界。本书的最终目标不是提供一套新的“终极理论”，而是培养一种哲学敏感性，即能够在不确定性中进行审慎思考、在流变中把握关系、并在实践中构建临时而有效的意义和价值的能力。它邀请读者参与到一场永无止境的追问中，即：在所有既有的基石被质疑之后，我们究竟如何继续思考“存在”本身。

评分☆☆☆☆☆

【按语：在卷1中，哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源，藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置，在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...

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【按语：在卷1中，哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源，藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置，在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...

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【按语：在卷1中，哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源，藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置，在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...

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【按语：在卷1中，哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源，藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置，在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...

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【按语：在卷1中，哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源，藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置，在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...

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我对这本书最深刻的感受是，它成功地在“思辨的严谨性”与“想象力的自由驰骋”之间找到了一个微妙的平衡点。作者的论证路径极其精密，每一步推导都仿佛经过了最严格的几何学检验，但这种严谨性并没有将思想束缚在一个狭窄的框架内。相反，它提供了一个坚固的基石，使得对未知领域的探索成为可能。我尤其着迷于他构建的那些“中间地带”的概念——那些介于明确存在与彻底虚无之间的模糊地带。他没有试图用简单的二元对立来解决问题，而是深入到这些灰色地带，进行细致入微的“地质勘探”。阅读时，我经常需要停下来，不是因为我不理解，而是因为我被他描述的某种可能性深深吸引，想要在自己的思维中模拟那种状态。这本书更像是一份思想的蓝图，而不是一份成品说明书。它对那些习惯于清晰、封闭体系的读者来说可能不太友好，但对于渴望参与到哲学前沿构建性工作中的人来说，它无疑是一份珍贵的指南和挑战书。

评分☆☆☆☆☆

这部作品初看起来，似乎触及了哲学领域中那些最棘手、最令人费解的核心问题。阅读过程中，我不断地被作者那种试图超越传统形而上学框架的雄心所震撼。他似乎并不满足于对“存在”或“实在”的既有界定进行修修补补，而是要彻底地推倒重构。文字的密度极高，充满了专业术语，但即便是在那些最晦涩的论述中，也能感受到一种坚韧的逻辑力量。我印象特别深的是其中关于“时间性”和“去中心化主体”的探讨，这部分内容迫使我不断地停下来，回溯前面的论证链条。作者构建了一个复杂的概念网络，似乎每一个概念的引入都是为了支撑起对传统本体论的某种批判性超越。然而，这种超越的过程并非一帆风顺，它充满了张力和自我修正的痕迹。我尤其欣赏他对语言边界的不断试探，仿佛在用文字去描绘那些传统哲学语言无法触及的领域。这本书无疑是一次智力上的严峻考验，它要求读者不仅要有扎实的哲学背景，更要有一种愿意被颠覆的开放心态。合上书本时，我感到脑海中许多根深蒂固的观念受到了强烈的冲击，留下的更多是需要时间去消化的疑问，而非清晰的答案。

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这本书的阅读体验非常“立体”。它不像传统的哲学著作那样是线性的展开，反而更像是一个多维度的结构体，你从任何一个角度切入，都能感受到其内部复杂的交叉连接。作者似乎对“本体论的焦虑”有着深刻的洞察，他笔下的世界观是去中心化的、流动的，充满了未决的张力。我欣赏他那种对“必然性”的警惕，他似乎在不断地提醒我们，我们所依赖的结构随时可能坍塌。有一部分内容涉及到对具体哲学家的批判性继承，但他的目的显然不是为了写一篇学术综述，而是要借用他们的思想碎片，来拼凑出他自己那个全新的认知地图。这本书的语言风格是精炼而富有韵律的，即使在探讨最抽象的概念时，也保持着一种文学性的美感，这使得在处理那些极度艰涩的论点时，不至于完全陷入枯燥的逻辑推演。总而言之，它挑战了我们对“哲学思考”本身的期待，将重点放在了“如何思考”而非“思考什么”上。

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这本书的叙事张力主要来自于作者对传统形而上学“基础性”的质疑。这不是一本温和的对话录，而更像是一场精心策划的哲学攻城战。作者似乎并不在乎读者的接受度，他坚定地朝着他预设的目标前进，并且毫不留情地拆解那些他认为阻碍了我们理解“后形而上学”状态的旧有范式。我特别留意了他处理“纯粹经验”与“建构性”之间矛盾的方式。他没有简单地偏向任何一方，而是构建了一个动态的张力场。阅读过程中，我有一种强烈的代入感，仿佛亲身参与了一场关于概念边界的拉锯战。他的论证是层层递进的，每一个章节都像是在为下一次的深入挖掘铺设轨道。然而，这种深度也带来了不小的阅读门槛，有些段落需要反复阅读，甚至需要借助外部的哲学词汇表来辅助理解。但我可以肯定地说，对于那些真正想在哲学前沿寻求突破的思考者来说，这本书提供了独一无二的视角和工具。它迫使我们将熟悉的术语置于一个全新的、充满不稳定性的语境中进行重新审视。

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说实话，我拿到这本书的时候，期待的是一次相对清晰、有路线图的思辨之旅，但实际的阅读体验更像是一场在迷雾中穿行的探险。作者的写作风格极具个人色彩，句子往往很长，充满了复杂的从句和大量的修饰语，这使得阅读的节奏感非常跳跃。我感觉自己仿佛在跟随一位经验丰富的向导，他时而突然转向，指出一个我们从未注意到的角落，时而又沉浸于某个微小细节的深度挖掘，仿佛那个细节就是整个宇宙的缩影。他似乎刻意避免提供那种“标准答案式”的总结陈词，而是将论证的重量完全压在了细致入微的辨析上。特别是关于“现象与超验”之间那种微妙的、几乎无法捕捉的关系的论述，读起来需要极大的专注力，稍有走神，便可能错过一个关键的转折点。对我而言，这本书的价值更多地体现在它所激发的“思考方式”上，而不是它直接给出了多少“结论”。它教会我如何从不同的维度去审视那些原本看似铁板一块的哲学前提，这种重塑认知结构的过程，比阅读任何一本梳理既有知识的书都要来得更有价值。

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墨墨迹迹又读完一遍(ˇˍˇ） 果然是不带电脑回家才看得进去书啊。。。

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形而上学的整体总结，还不错

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真的杂。补充了近代哲学议题的了解

评分☆☆☆☆☆

哈贝马斯的论文集，但在诸多文章中都围绕着对“形而上学”的思考，以及最终努力将交往理性呈现于后形而上学时代的努力。可以比较好地梳理哲学史，尤其是关于同一与差异、哲学与科学问题的讨论很深入，也很严谨。在最后分析卡尔维诺时，也显得文采斐然，读起来并不无趣呀。

评分☆☆☆☆☆

哈贝马斯的论文集，但在诸多文章中都围绕着对“形而上学”的思考，以及最终努力将交往理性呈现于后形而上学时代的努力。可以比较好地梳理哲学史，尤其是关于同一与差异、哲学与科学问题的讨论很深入，也很严谨。在最后分析卡尔维诺时，也显得文采斐然，读起来并不无趣呀。