具体描述
本书是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。
作者简介
目录信息
卷（B）二
卷（C）三
卷（D）四
卷（E）五
卷（Z）六
卷（H）七
卷（G）八
附录一 本书章节摘要
附录二 关于本书的题名
附录三 索引一 专名
索引二 题旨
附录四 书目
· · · · · · (收起)
读后感
什么！难道自由唯有依靠奴役才能维持吗？也许是的。 ——卢梭 奴隶制正是从这类理由上得到了保卫和辩护。劳动意味着被必然性所奴役，而这种奴役内在于人类生活状况中。因为...
评分身为行政管理系的学生，亚里士多德的《政治学》绝对是必读书目，这本是应该是最早研究政治学的经典之作！想要对政治学有深入的研究，可以先从最早的书目开始读起，有助于了解该学科的发展史！
评分东方人写书，一开篇就是“道可道，非常道”这种玄而又玄的东西。 西方人比较实在，写的书也是实实在在，同样是古代的大知识分子，亚里斯多德比起老子来就要老实得多。 开篇就是：所有政治群体，都是人类为了完成某种善业而形成的组织。 这让我想起来迄今为止最成功的一次活...
评分 评分（本文乃原创，转载请联系作者，感谢。） 亚里士多德于公元前384年出生于古希腊色雷斯东边海滨的小城斯塔吉拉，其父为马其顿国王的御医。在18岁的时候，亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至其师柏拉图在前347年去世后离开学...
用户评价
刚拿到这本《政治学》，沉甸甸的，封面设计简约大气，色调是那种偏深沉的蓝色，给人一种稳重而充满思考的感觉。我一直对国家如何运作、权力如何分配、社会如何组织这些宏大的问题抱有浓厚的兴趣，但总觉得这些概念太过抽象，难以把握。这本书的出现，恰好满足了我对系统性了解政治运作的渴望。我翻开目录，看到的第一部分是对政治学基本概念的梳理，比如国家、主权、政府、权力、合法性等等，这些都是理解后续内容的基础。我尤其期待作者如何阐释“权力”这个概念，因为在我看来，权力无处不在，但也常常难以捉摸。它既可以是国家机器运转的驱动力，也可以是人际关系中的微妙博弈。作者会从哪些不同的视角来剖析权力，是纯粹的理论探讨，还是会结合历史案例来佐证？这一点让我十分好奇。另外，书籍的篇幅看起来不小，这预示着内容会相当丰富和深入，我准备花上一些时间，静下心来，一点点地啃读，相信一定会有不少收获。它不仅仅是一本书，更像是一张通往理解复杂世界的重要地图，我迫不及待地想跟着它去探索。
评分我非常期待《政治学》中关于政治经济学的讨论。政治和经济之间的相互影响是显而易见的，但其内在的逻辑和运作机制却常常令人费解。这本书将如何分析政治权力如何影响经济决策，反之亦然？我希望作者能够清晰地阐释不同政治制度和意识形态如何影响经济模式，例如，市场经济、计划经济、混合经济等，它们各自的优劣势是什么？同时，我也对政治因素如何影响经济发展和分配公平很感兴趣，例如，政府的财政政策、货币政策、贸易政策等等，它们对社会财富的分配和经济增长又有什么样的影响？书中是否会探讨一些政治经济学中的重要概念，比如寻租、俘获、保护主义等等，并分析它们对社会福祉的影响？此外，我也想了解，在不同的发展阶段和国际环境下，政治经济学所面临的挑战，例如全球化对国家经济主权的影响，以及技术变革如何重塑经济格局。
评分我非常欣赏《政治学》对于政治意识形态的深入探讨。意识形态在塑造人们的政治观念和行为方面起着至关重要的作用，而我一直对自由主义、保守主义、社会主义、民族主义等不同的意识形态思潮感到着迷。这本书会如何梳理这些意识形态的起源、发展以及它们之间的相互关系？我期待作者能够清晰地阐释每种意识形态的核心主张、价值取向以及它们在不同历史时期和国家中所扮演的角色。例如，自由主义是如何强调个人自由、权利和市场经济的？保守主义又是如何重视传统、秩序和国家权威的？社会主义又如何追求社会公平、集体福利和经济平等？同时，我也对意识形态的演变和转化很感兴趣，例如，在现代社会，一些传统的意识形态是否正在发生新的变化，或者与其他意识形态相互融合？这本书是否会提供一些具体的案例，来展示不同意识形态在政治实践中的表现，以及它们是如何影响社会政策和政治决策的？
评分《政治学》中关于政治发展与现代化的部分，让我对国家如何从传统社会走向现代社会这一宏大进程产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能提供一个清晰的框架来理解政治发展的不同阶段和模式，以及现代化过程中所伴随着的机遇与挑战。例如，国家构建是如何进行的？中央集权是如何建立的？法律和制度是如何逐步完善的？民主化进程又为何在一些国家成功，而在另一些国家遭遇挫折？我特别想知道，在不同文化背景和社会环境中，政治发展和现代化是否会呈现出不同的路径和特点？这本书是否会讨论一些发展中国家在现代化过程中所面临的特殊困境，例如经济不发达、政治不稳定、社会不公等等，并分析这些困境的原因和可能的解决方案？我对于政治现代化与经济发展之间的关系也很感兴趣，它们是否总是同步进行的，或者存在相互促进或制约的关系？此外，我也想了解，在一些已经实现现代化的国家，它们在政治上面临的新挑战，例如社会分化、技术变革带来的冲击等等。
评分《政治学》中关于国际关系的章节，是我一直以来非常关注的重点。在当今全球化日益加深的时代，国家之间的互动关系对我们每个人的生活都产生了深远的影响。我希望这本书能够系统地介绍国际关系的主要理论，比如现实主义、理想主义、建构主义等等，并分析它们在解释国际事务时各自的优势和局限性。此外，我对国际政治中的重要议题也非常感兴趣，比如大国竞争、全球治理、国际冲突与合作、恐怖主义、气候变化等等。作者会如何分析这些复杂的问题？是否会从历史的角度来回顾这些议题的演变，并展望未来的发展趋势？我特别好奇这本书会如何解读当前国际格局的变化，例如新兴大国的崛起，以及它们对现有国际秩序带来的挑战。同时，我也想了解国际组织，如联合国、世界贸易组织等，在维护世界和平、促进共同发展方面所扮演的角色，以及它们面临的困境。这本书是否会提供一些具体的案例分析，来帮助我们更好地理解国际政治的复杂性和动态性？
评分我迫不及待地翻阅了《政治学》中关于政治合法性与权威的部分。在我看来，一个政治体系能够被其公民所接受和拥护，其权威的来源和基础是至关重要的。这本书将如何解释“合法性”这个概念？它是否会探讨不同的合法性来源，例如传统、魅力、理性-法律权威等等？我希望作者能够深入分析，在不同的政治体制和历史时期，哪种形式的合法性最为重要，以及它们是如何相互作用的。例如，君主制的合法性很大程度上依赖于传统和血统，而现代民主国家的合法性则更多地建立在民选政府和公民权利之上。我也对权威的维系和挑战很感兴趣，当政府的合法性受到质疑时，会发生什么？公民是否拥有反抗不公正权威的权利？这本书是否会引用一些历史上的案例，来生动地展示合法性危机以及由此引发的政治动荡？此外，我也对不同文化和社会群体对政治权威的认知和接受程度的差异很感兴趣。
评分我特别喜欢《政治学》中关于政治行为的章节。这一部分似乎探讨了人们为什么会参与政治，以及政治过程是如何运作的。在我看来，政治并非仅仅是高高在上的国家机器，而是与我们每个人息息相关的。例如，选举是如何进行的？选民的投票行为是如何受到各种因素影响的？政党是如何组织和运作的？利益集团是如何在政治舞台上发挥作用的？这些问题都非常贴近现实生活。我期待作者能够运用社会科学的研究方法，比如统计分析、案例研究等，来揭示这些政治行为背后的规律。例如，在解释选民行为时，除了传统的经济因素，是否还会考虑到社会认同、媒体宣传、个人情感等更深层次的因素？在讨论政党运作时，是否会分析政党内部的权力结构、意识形态的演变，以及它们在争取选票过程中所采取的策略？同时，我也对不同社会群体在政治参与中的表现很感兴趣，例如，妇女、少数族裔、年轻人等群体，他们的政治诉求和参与方式有何特点？这本书是否会提供一些有趣的案例，来展示这些政治行为的复杂性和多样性？
评分《政治学》关于政治社会化和公民参与的章节，让我觉得非常贴近我们的日常生活。政治并非遥不可及，而是通过各种渠道悄然影响着我们，并将我们塑造成政治主体。我希望这本书能够详细阐释“政治社会化”的过程，即个体如何学习和内化政治价值观、态度和行为模式。家庭、学校、媒体、同龄人等各种社会机构在这一过程中扮演着怎样的角色？它们又是如何将特定的政治文化传承下去的？同时，我也对公民参与的多种形式很感兴趣，除了投票，公民还可以通过哪些方式来影响政治？例如，参与政治集会、游说、请愿、加入社会运动，甚至是利用社交媒体发声，这些方式的有效性如何？这本书是否会探讨公民参与的障碍，比如政治冷漠、信息不对称、社会不平等等等，并提出促进公民参与的建议？我尤其想了解，在一些政治体制下，公民参与的程度和深度有何不同，以及这会对整个社会的政治生态产生怎样的影响。
评分迫不及待地翻阅了《政治学》的第二部分，这里似乎聚焦于政治制度的演变和比较。我一直对不同的国家采用不同的政治体制感到好奇，例如议会制、总统制，以及一些更复杂的混合模式。作者是如何将这些制度进行分类和比较的呢？是否会从历史发展的角度来讲述它们是如何形成并演变的？我个人对民主制度的起源和发展非常感兴趣，想知道在人类历史的长河中，民主是如何从最初的雏形一步步演变成今天我们所认识的形态，其中又经历了哪些关键的转折点和思想的激荡。这本书是否会探讨不同政治体制在实践中遇到的挑战和优缺点？例如，一些国家的民主制度是否面临着碎片化、民粹主义的侵蚀，或者在应对全球性挑战时显得力不从心？此外，我对政治思想史的脉络也很感兴趣，那些伟大的政治哲学家，如柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭、马克思等等，他们的思想是如何影响了后世的政治实践，又是如何塑造了我们今天对政治的认知？这本书会否对这些思想家的理论进行深入的解读，并展示它们之间是如何相互影响、相互批判的？
评分《政治学》关于政治心理学和政治传播的章节，让我感到耳目一新。长期以来，我对政治决策的背后，个体和群体的心理因素如何发挥作用，以及信息是如何在政治领域传播和影响人们的，一直充满好奇。这本书将如何剖析政治心理学？它是否会探讨从众心理、群体极化、认知偏差等心理现象在政治行为中的体现？我希望作者能够提供一些有趣的心理学实验或案例，来生动地展示这些概念。同时，我也对政治传播的机制和效果很感兴趣。在信息爆炸的时代，媒体，特别是社交媒体，在塑造公众舆论、影响选举结果、甚至引发社会运动方面扮演着怎样的角色？这本书是否会分析不同传播媒介的特点和影响力，以及政治宣传和舆论引导的技巧？我特别好奇，在面对虚假信息和政治操纵时，公民如何才能保持清醒的头脑，并做出理性的判断？
评分政治学更偏向集体的善，社会的善，讲诉了各种政体的利弊，可我觉得亚里士多德的理论是很有道理，可有点空中楼阁的感觉
评分人之telos為善，因德性在於城邦生活，城邦telos為最高最廣之善，則可實現個人之telos，而最美城邦必有限度，秩序方定，過小則不可自足過大則惟神可系（有類施言封閉社會）《尼馬學》曰之為友愛共同體可參證；依施公，無城邦則無哲人，城邦乃先決條件，因人必趨於城邦，遂人本性為政治動物，遂言凡離城邦者，如非野獸便即神祗。經人家庭村落城邦遞進，探求最佳政制（城邦的組織安排），具體分兩類政體，正宗即君主（王制）、貴族、共和（混合）；與變態即僭主、寡頭、平民，分論各自優劣及其變革城邦，亞氏折中品性近於柏，後者在於形式而亞則包納錯誤，最終以混合政體彌補之。卒末回歸倫理學，因為城邦不僅為生活而存在，實在應該為優良的生活而存在，且政治團體的存在並不由於社會生活，而是為了美善的行為，個體之德性與教育由此突出。
评分05,11,佛山
评分论文之引用滥觞，学术范式
评分让政治学不堪重负，因为政治学只负责给出基本的秩序，而不应该过多干涉个人的选择。这种把政治和伦理分开考虑的思想倾向，开始于文艺复兴时期的马基雅维利，在霍布斯开创的自由主义的传统中被推到极致，直到今天依然是政治学的主流思想 | 亚里士多德并不主张虐待奴隶，他甚至带着温情地说，就奴隶是主人的工具而言，主人和奴隶不能成为朋友，但是就奴隶也是人而言，主人可以把他们当作朋友看待。在自己的遗嘱里，他还专门提到，要释放自己的几个奴隶，给他们自由 | 亚里士多德对老师柏拉图在《理想国》里提出的“美丽城”做出了批判性的反思，特别批评了柏拉图过分整体主义的思路，以及共产共妻共子的极端制度安排，主张我们要关注个人的幸福，要给个人留下私人空间
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