本書是作者亞裏士多德的“關於政體研究的專著”，具有多方麵的學術價值，對於瞭解當時希臘社會的狀況，瞭解古希臘人的政治、法律、倫理、教育思想，研究亞裏士多德的學說，均有不可替代的作用。盡管這是一部論述政治問題的專著，但亞裏士多德在探討和闡釋奴隸製各種政體及其統治形式的過程中也從教育與政治關係的角度，提齣瞭一些教育的主張。
具體描述
讀後感
这本书提出了公民、城邦的概念，政体的划分标准，政治权利分配的原则，以及政治学研究的内容，它基本确定了政治学的研究范围，既包括理想政治体系也包括现实政治。但在有关理想城邦的论述上，由于其基于善德，因此仍未能完全脱离伦理学的影子。 亚氏的政治学理论基于希腊城邦...
評分（《政治学》的书评，其实已经写过一次了，但是由于直接在豆瓣上写的，苦逼地按错了后退的键，于是便消失了。为实现一本书一评的承诺，再写一遍。或许，这次又会有新的感受） 下降之路和上升之路，是柏拉图哲学里殊途同归的两股力量、两个方向。然而，将纯粹理念世界的真...
評分这本书提出了公民、城邦的概念，政体的划分标准，政治权利分配的原则，以及政治学研究的内容，它基本确定了政治学的研究范围，既包括理想政治体系也包括现实政治。但在有关理想城邦的论述上，由于其基于善德，因此仍未能完全脱离伦理学的影子。 亚氏的政治学理论基于希腊城邦...
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评分哼哼 真覺得尚可
评分哼哼 真覺得尚可
评分人之telos為善，因德性在於城邦生活，城邦telos為最高最廣之善，則可實現個人之telos，而最美城邦必有限度，秩序方定，過小則不可自足過大則惟神可係（有類施言封閉社會）《尼馬學》曰之為友愛共同體可參證；依施公，無城邦則無哲人，城邦乃先決條件，因人必趨於城邦，遂人本性為政治動物，遂言凡離城邦者，如非野獸便即神祗。經人傢庭村落城邦遞進，探求最佳政製（城邦的組織安排），具體分兩類政體，正宗即君主（王製）、貴族、共和（混閤）；與變態即僭主、寡頭、平民，分論各自優劣及其變革城邦，亞氏摺中品性近於柏，後者在於形式而亞則包納錯誤，最終以混閤政體彌補之。卒末迴歸倫理學，因為城邦不僅為生活而存在，實在應該為優良的生活而存在，且政治團體的存在並不由於社會生活，而是為瞭美善的行為，個體之德性與教育由此突齣。
评分二韆五百年前有這麼係統的思考，還有中位數爭取的想法
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