近代物理科学的形而上学基础

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埃德温·阿瑟·伯特(Edwin Arthur Burtt.1892—1989),美国哲学家、历史学家。哥伦比亚大学哲学博士,康奈尔大学哲学教授。其主要著作有:《近代物理科学的形而上学基础》(The MetaphysicalFoundations ofModem Physical Sconce:A Historicaland Critical Essay,1924),《科学时代的宗教》(Religion in an Age ofScience,1930),《正确思考的原则和问题》(Principles and Problems ofRi曲tThinking,1931),《英国哲学家:从培根到密尔》(The English Philosophers,from Bacon to Mill,1939),《宗教哲学的类型》(Types ofReligiousPhilosophy,1939),《慈悲佛陀的教诲》(TheTeachings of the Compassionate Buddha,1955),《人寻求神:宗教史和宗教比较研究》(Man Seeksthe Divine:A Study in the History and Comparison ofReligions,1957),《寻求哲学理解》(In Search ofPhilosophic Understanding,1 965),《人的旅程》(TheHuman Journey,1981)等等。

出版者:湖南科学技术出版社
作者:埃德温·阿瑟·伯特
出品人:
页数:305
译者:张卜天
出版时间:2012-8-1
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787535772077
丛书系列:科学源流译丛
图书标签:
  • 科学哲学 
  • 科学史 
  • 哲学 
  • 形而上学 
  • 张卜天 
  • 科学革命 
  • 科学 
  • 科普 
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《科学源流译丛》之一。作者以近代与中世纪世界观的清晰对比为线索,批判和评价了哥白尼以来每一个重要的近代预设,对因果性、实体、时间、空间、质量等基本术语及其内涵的变化进行了深入的历史分析。

具体描述

读后感

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埃德温·阿瑟·伯特(Edwin Arthur Burtt)1892年生于马萨诸塞州,父亲是浸礼会牧师,13岁时随做传教士的父亲来到中国南方。部分出于对父亲狭隘宗教观的不满,伯特在17岁前回到美国,先后在赫尔蒙山中学(Mount Hermon School)、耶鲁大学、纽约协和神学院(Union Theological ...  

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埃德温·阿瑟·伯特(Edwin Arthur Burtt)1892年生于马萨诸塞州,父亲是浸礼会牧师,13岁时随做传教士的父亲来到中国南方。部分出于对父亲狭隘宗教观的不满,伯特在17岁前回到美国,先后在赫尔蒙山中学(Mount Hermon School)、耶鲁大学、纽约协和神学院(Union Theological ...  

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在看这本书之前,我还看过这套《科学源流译丛》中的其它两本著作,给我留下深刻印象的就是译者张卜天那流畅的文笔。使得那两本书的阅读旅程变得非常愉快,于是.....我就买了这本《近代物理科学的形而上学基础》,然后我就晕乎了。 不能说译者的功力不够,但是这本书确实看起来...

用户评价

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该书原是伯特的博士论文,原名《艾萨克·牛顿爵士的形而上学》,或许更能切题。之所以写作此书,是因为伯特认为,近代以来哲学体系的诸多基本概念,建基于经典物理学的地基之上(如典型的康德哲学)。如果不回溯到牛顿去“正本清源”,后世的哲学批判便会显得无的放矢。说白了,这是一部以哲学批判为目的切入科学史的著作,也将科学史的地位提升到了“现代哲学源流”的高度。这当然和当下大多数科学史的路子反其道而行,也更显其可贵——无论谁是谁的源流,概念的批判和还原、语境主义的历史分析、层层剥离的形而上学挖掘手法,依然是当下科学史研究的典范和财富

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通俗易懂,好书,好书

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伯特重要作品,科学思想史奠基作品,哲学宗教视角,与科学本身的视角有偏差之处,课程书籍

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作为科学史较易读,不过面对终极问题“是什么促使世界观从中世纪到近代发生转变”,作者的回答还是很勉强,不过想来哲学就是这个样子,思考的目标不在于解答,而在于激发新的灵感~

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前面哥白尼到伽利略的部分真的特别好,好到让我惊叹。但是后面真的就很没意思了,笛卡尔到牛顿都是挺没意思的。作者的核心论点是拒绝一个纯粹数学化的世界,找回一个精神和心灵有存在地位的世界。而这样一个数学化的世界是由牛顿这样的一些科学兼哲学家建立起来的。梅洛庞蒂的重点也是这个问题,似乎西方近代哲学就很爱讨论这个问题。其实不用担心,完全不用担心,因为绝大多数人是不会这样想的,是不会持有一个高度数学化的世界观的,绝大多数人学习高中数学都困难重重。而无论是哲学还是科学,都在朝着越来越大众化的方向去发展。从前会形成这样的世界观是因为哲科只是极少数精英的事业,而且理性甚至也不意味着“高度数学化”的世界观,可能仅仅是相对于宗教盲信的世界观罢了。其实我觉得作者对这些概念相当混淆。不过他引用了很多一手文献这点很棒。

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