神、人及其幸福简论 在线电子书 图书标签: 哲学  斯宾诺莎  汉译经典  宗教  新书记  *译林·汉译经典*  荷兰@Spinoza  荷兰   

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比商务版的注解要好。前面增加了斯宾诺莎的传记。

比商务版的注解要好。前面增加了斯宾诺莎的传记。

很多时候我会怀疑斯宾诺莎是个社会主义者

另有商务版顾寿观译本《简论上帝、人及其心灵健康》，洪爷版注释更为详尽。西人有谚曰一个人生来不是柏拉图主义者便是亚里士多德主义者。如果非要说笛卡尔的直观像李猛所言接近于亚氏的努斯，那么斯先生的理智就十分超验地类似于柏拉图了。斯宾诺莎的身心一体两面系统论是非常属灵的，而且他认为最高的爱是必定是对万善之至善的神之爱，爱是一种与我们的理智判断为善的和崇高的对象的结合。而美德就是知识，甚至倒过来知识就是美德，无知就是恶亦即对善的缺乏，内部平静是最高自由，人的意志与理性统一的说法都是更极端的新柏拉图主义。唯一不同的是他从伊壁鸠鲁这里接过来的泛神论与自然神论新说，一种类苏格拉底而更现代的理性神。他的理性、意志、欲望承柏拉图三分法而赋予欲望以判断、意志以能力，这种说法看似古典，但实际上快黑格尔费希特尼采了。

另有商务版顾寿观译本《简论上帝、人及其心灵健康》，洪爷版注释更为详尽。西人有谚曰一个人生来不是柏拉图主义者便是亚里士多德主义者。如果非要说笛卡尔的直观像李猛所言接近于亚氏的努斯，那么斯先生的理智就十分超验地类似于柏拉图了。斯宾诺莎的身心一体两面系统论是非常属灵的，而且他认为最高的爱是必定是对万善之至善的神之爱，爱是一种与我们的理智判断为善的和崇高的对象的结合。而美德就是知识，甚至倒过来知识就是美德，无知就是恶亦即对善的缺乏，内部平静是最高自由，人的意志与理性统一的说法都是更极端的新柏拉图主义。唯一不同的是他从伊壁鸠鲁这里接过来的泛神论与自然神论新说，一种类苏格拉底而更现代的理性神。他的理性、意志、欲望承柏拉图三分法而赋予欲望以判断、意志以能力，这种说法看似古典，但实际上快黑格尔费希特尼采了。

他是在用数学论证的方法来论证观点，求出结果，书前一百多页我看不懂，好崩溃，我理解不进去，也许是翻译转换的原因，也是自己理解能力的原因，后面看到一些接地气的话，啊，我能看懂一些了，在泥潭里行走，终于走上一点平路了，看看是什么： 原文： 嘲笑和戏弄都是...  

最近在读斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》，掩卷长思，如此有才华的哲学家，如果天假其年，也许他能完善其哲学体系，哲学思想更早得到世人的欣赏……逝水无痕，生命中有许多遗憾，怅然若失之后又觉得，缺憾或许才是人生题中应有之义。圆满，不过是善良人的痴念罢了！ 斯宾诺莎...  

第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限（而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂） 第16页在这里，后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上，上帝只会抽象/显现 ...

最近在读斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》，掩卷长思，如此有才华的哲学家，如果天假其年，也许他能完善其哲学体系，哲学思想更早得到世人的欣赏……逝水无痕，生命中有许多遗憾，怅然若失之后又觉得，缺憾或许才是人生题中应有之义。圆满，不过是善良人的痴念罢了！ 斯宾诺莎...  

第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限（而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂） 第16页在这里，后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上，上帝只会抽象/显现 ...