论一元论历史观的发展问题 在线电子书 图书标签: 马克思主义  普列汉诺夫  历史哲学  历史  唯物史观  哲学  俄罗斯  汉译世界学术名著丛书   

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与这本书相识，可谓“只是因为在书群中多看了你一眼”，于是就花掉了两天干正事的时间读完的。作者一开始提出了非此即彼、或此或彼两元中的相互作用问题，人们不免会用社会生活一切方面之间都存在相互作用这样的论述方式进行辩论，但科学研究不能停留在承认这个相互作用上，因为相互作用远不会讲清社会现象的深层原因，所以就要找到相互作用的诸力量的起源。作者批判了启蒙派把起源定为“社会需要”和偶然性、批判空想社会主义把起源定为“意见支配世界”（人性）、批判德国唯心主义把起源定为“理性”（黑格尔），进而提出现代唯物主义历史观中的“经济的biranxin”作为起源的合理性，将整个历史展开为“社会生产力-社会结构-社会心理-对抗阶级-矛盾”这样一种历史过程，实践的加入使得批判和质疑马克思理论中缺乏能动性的言辞变得毫无重量

1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终，对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品，集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解，20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣，他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话，首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱，因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提，因此自由一定转化为必然，否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会，后面附录过分倚重于地理环境决定论，以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。

与这本书相识，可谓“只是因为在书群中多看了你一眼”，于是就花掉了两天干正事的时间读完的。作者一开始提出了非此即彼、或此或彼两元中的相互作用问题，人们不免会用社会生活一切方面之间都存在相互作用这样的论述方式进行辩论，但科学研究不能停留在承认这个相互作用上，因为相互作用远不会讲清社会现象的深层原因，所以就要找到相互作用的诸力量的起源。作者批判了启蒙派把起源定为“社会需要”和偶然性、批判空想社会主义把起源定为“意见支配世界”（人性）、批判德国唯心主义把起源定为“理性”（黑格尔），进而提出现代唯物主义历史观中的“经济的biranxin”作为起源的合理性，将整个历史展开为“社会生产力-社会结构-社会心理-对抗阶级-矛盾”这样一种历史过程，实践的加入使得批判和质疑马克思理论中缺乏能动性的言辞变得毫无重量

1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终，对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品，集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解，20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣，他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话，首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱，因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提，因此自由一定转化为必然，否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会，后面附录过分倚重于地理环境决定论，以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。

1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终，对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品，集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解，20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣，他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话，首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱，因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提，因此自由一定转化为必然，否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会，后面附录过分倚重于地理环境决定论，以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。