本书一般公认是世界哲学名著，事实上也是历史学名著，是至今少有的马克思以前唯物史观学说史名著。
本书可分为三大部分。第一部分，即第一至第四章，叙述十八世纪中期到马克思发现唯物史观这一百多年间哲学社会科学发展所取得的成果和产生的问题；第二部分，即第五章，详细论述马克思历史哲学的基本观点；最后，即“结论”部分，作者分析了米海洛夫斯基等人在实践问题即俄国是否能够、是否应该避免走资本主义道路问题上的错误。
本书是格奥尔基•普列汉诺夫最优秀的著作之一，该作达到了其一生理论水平的最高峰。
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读后感
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用户评价
还是自己专业素养不够吧，理解的流于皮毛…
评分1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终，对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品，集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解，20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣，他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话，首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱，因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提，因此自由一定转化为必然，否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会，后面附录过分倚重于地理环境决定论，以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。
评分还是自己专业素养不够吧，理解的流于皮毛…
评分1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终，对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品，集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解，20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣，他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话，首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱，因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提，因此自由一定转化为必然，否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会，后面附录过分倚重于地理环境决定论，以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。
评分1、启蒙时代的“相互作用”多元论根本没有解释上的有效性的思想贯穿始终，对后来的西马中的多元决定论是一个预言性的批判。 2、入门作中最通俗的作品，集中回答了好几个常见的对唯物史观的曲解，20世纪的二三流“批判”大部分其实早就是1848年黑格尔左派的老生常谈了 3、对人的自由意志的看法非常有趣，他认为如若否定自由就是被认识了的必然性这一结论的话，首先就会在人的社会行动上造成完全的混乱，因为人对他人的行为首先以对他人行为的必然性的估计为前提，因此自由一定转化为必然，否则将不会存在人类社会。4、对意思形态和艺术史的解答牵强附会，后面附录过分倚重于地理环境决定论，以至于有将唯物史观矮化为地理历史学的危险。而实际上自然条件本身就是生产力的组成要素。
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