中国思想史 在线电子书 图书标签: 思想史  沟口雄三  海外中国研究  历史  日本汉学  日本  中国  海外中國研究   

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这本书，评分竟然这么高。。。思想史作品，真的不能用历史论著的标准来判断。

本书由《儒教史》和《中国的思想》这两本小书组成，前者是学术著作，后者则是面向大众的普及性读物。在《儒教史》里，作者重点介绍了王安石、李贽、戴震等在传统儒学中被遮蔽的思想人物；而在《中国的思想》里，作者通过与日本的对比研究，详细阐述天、理、自然、公等基本概念在中国传统思想中的内涵。无论是专业著作还是大众读物，作者总能言人所未言，察人所未察，实在让读者佩服！

这本既深刻又精炼，激动。张口就是“回到历史情境本身”云云其实也很无力，沟口氏则能将各时期的思想潮流很好地勾连起来，尝试讨论各种概念生成的社会背景，及其在思想史脉络上的位置，确实对“内在于中国历史脉动中的左右着历史运动基本方向的向量”有精准的把握。可惜的是全书无一注释或参考书目，几处提到“以往的研究”或“一个年轻学者新近的研究成果”，门外汉都完全不知道是什么啊……泪目。/ 后半册读得相对潦草。人名字号有几处错误。

偏向史而非思想。

按需。《中国思想史(宋代至近代)(精)》由作者沟口雄三两部通论性的思想史著作构成，《儒教史》从“儒教”的角度梳理从北宋王安石经朱熹、王阳明到李贽、戴震，一直到20世纪的大同观的思想中，儒家观念的发展脉络（从天理向公理的转换）和在社会政治层面的屈折展开。《中国的思想》则是面向普通读者的普及性读物，主要通过与日本同类概念的比较，探讨了天、理、自然、公等中国思想史中的核心概念的特质，并对这些概念从宋代到近代怎样完成了质的展开，分别做了重点考察。

书很好，但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一，表示连接时候本应该使用小连接符“-”，“自然·道德·政治”，“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二，在后一篇的翻译中，表示名和字的区分，古籍中不加区分，台湾书作也多用此法，比如“程颢明道”，“颜元习...

1958年，25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后，遵循日本长子继承家业的传统，经营家族土木测绘公司，直到其步入正轨后，方才交棒给弟弟，以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期，精通汉语的沟口除了经商外，还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

1958年，25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后，遵循日本长子继承家业的传统，经营家族土木测绘公司，直到其步入正轨后，方才交棒给弟弟，以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期，精通汉语的沟口除了经商外，还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

书很好，但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一，表示连接时候本应该使用小连接符“-”，“自然·道德·政治”，“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二，在后一篇的翻译中，表示名和字的区分，古籍中不加区分，台湾书作也多用此法，比如“程颢明道”，“颜元习...

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