神、人及其幸福簡論 在線電子書 圖書標籤: 哲學 斯賓諾莎 漢譯經典 宗教 新書記 *譯林·漢譯經典* 荷蘭@Spinoza 荷蘭
發表於2024-12-22
神、人及其幸福簡論 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
#為瞭論文重刷係列#《神、人及其幸福簡論》可以看成是簡化版的,或者說還沒用幾何學方法構思的《倫理學》瞭~~斯賓諾莎說懊悔、惋惜、悲傷都有有害的,因為他們都是某種形式的痛苦,理性和對真理的愛永遠會比他們更好地引導我們。看來要做一個真正的斯賓諾莎主義者還需要好久的路呢,沒有不能控製的悲傷,隻有不願真的好起來的病人。
評分我享受著人生的幸福,而且要勉勵去生活的幸福,不是去過那種悲哀和嗟歎的生活,而是過平靜快樂令人高興的生活。
評分比商務印書館的《倫理學》相對易讀一些。 斯賓諾莎認為人通過心靈與神的結閤,可以達到一體的狀態,從而找到真正的幸福與安寜。
評分另有商務版顧壽觀譯本《簡論上帝、人及其心靈健康》,洪爺版注釋更為詳盡。西人有諺曰一個人生來不是柏拉圖主義者便是亞裏士多德主義者。如果非要說笛卡爾的直觀像李猛所言接近於亞氏的努斯,那麼斯先生的理智就十分超驗地類似於柏拉圖瞭。斯賓諾莎的身心一體兩麵係統論是非常屬靈的,而且他認為最高的愛是必定是對萬善之至善的神之愛,愛是一種與我們的理智判斷為善的和崇高的對象的結閤。而美德就是知識,甚至倒過來知識就是美德,無知就是惡亦即對善的缺乏,內部平靜是最高自由,人的意誌與理性統一的說法都是更極端的新柏拉圖主義。唯一不同的是他從伊壁鳩魯這裏接過來的泛神論與自然神論新說,一種類蘇格拉底而更現代的理性神。他的理性、意誌、欲望承柏拉圖三分法而賦予欲望以判斷、意誌以能力,這種說法看似古典,但實際上快黑格爾費希特尼采瞭。
評分#為瞭論文重刷係列#《神、人及其幸福簡論》可以看成是簡化版的,或者說還沒用幾何學方法構思的《倫理學》瞭~~斯賓諾莎說懊悔、惋惜、悲傷都有有害的,因為他們都是某種形式的痛苦,理性和對真理的愛永遠會比他們更好地引導我們。看來要做一個真正的斯賓諾莎主義者還需要好久的路呢,沒有不能控製的悲傷,隻有不願真的好起來的病人。
斯賓諾莎(Baruch de Spinoza,1632—1677)荷蘭哲學傢,後改名為貝內迪特•斯賓諾莎(Benedictus Spinoza),西方近代哲學史重要的歐陸理性主義者,與法國的笛卡爾和德國的萊布尼茨齊名。其哲學的根本宗旨則是:用理性和最完善的知識來製服情感,以達到人的自由和最高幸福。代錶著作有《人類生活典範》和《靈魂滅亡論》《形而上學的沉思》《神、人及其幸福簡論》等。
《神、人及其幸福簡論》使用演繹推理的方法,語言風格具有很強的邏輯論證性。全書分兩篇:Ⅰ.論神的存在和屬性。詳細闡述瞭一種由無限多屬性所構成的存在或者說實體,即神。神是萬物的固有因,其本質,或者叫第一性是決定一切的必然性;第二性是一種“每個事物都力求去保存自身存在的衝力”;第三性是預定性,或預先規定性。至於神的其他特性,作者都將其解釋為相對的、非本質的。Ⅱ.論人及其所有物。本部分闡述瞭人的認知、激情、喜怒哀樂、理性以及用來指導人達到其幸福和最高自由的方法。斯賓諾莎尋求的是“人的心靈與整個自然相一緻的知識。”把兩部分結閤起來,可得齣一個簡單的公式:對神的信仰+理性製服情感=自由和幸福。
此外,書後還有一篇附錄,簡略說明實體的本性——以及人的心靈的本性和心靈與身體的統一。
他是在用数学论证的方法来论证观点,求出结果,书前一百多页我看不懂,好崩溃,我理解不进去,也许是翻译转换的原因,也是自己理解能力的原因,后面看到一些接地气的话,啊,我能看懂一些了,在泥潭里行走,终于走上一点平路了,看看是什么: 原文: 嘲笑和戏弄都是...
評分最近在读斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》,掩卷长思,如此有才华的哲学家,如果天假其年,也许他能完善其哲学体系,哲学思想更早得到世人的欣赏……逝水无痕,生命中有许多遗憾,怅然若失之后又觉得,缺憾或许才是人生题中应有之义。圆满,不过是善良人的痴念罢了! 斯宾诺莎...
評分最近在读斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》,掩卷长思,如此有才华的哲学家,如果天假其年,也许他能完善其哲学体系,哲学思想更早得到世人的欣赏……逝水无痕,生命中有许多遗憾,怅然若失之后又觉得,缺憾或许才是人生题中应有之义。圆满,不过是善良人的痴念罢了! 斯宾诺莎...
評分第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限(而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂) 第16页在这里,后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上,上帝只会抽象/显现 ...
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