內在經驗 在線電子書 圖書標籤: 哲學 喬治·巴塔耶 法國 巴塔耶 思想史 哲學 Bataille *三聯@北京*
發表於2025-02-25
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非常感動。
評分非常感動。
評分作為獻祭的詩,對悲劇的笑,麵臨黑夜與白晝的迷狂。落入知-非知-狂喜-知的循環,曆經快樂的酷刑。抵達非知之後,絕對知識也隻不過是眾多知的一種而已。需注意的是:1.內在經驗被推理式的理性所驅使。沒有理性的支撐,我們達不到晦暗的白熾。2.在焦慮的行文中,文本始終透露著疲憊感。作者始終處於對抵達極限的懷疑之中。“我能有一次達到終點嗎?我筋疲力盡。”
評分我為安眠而祈禱,【上帝你看到瞭我的努力,賜予我你盲眼般的夜吧。】
評分體會內在經驗的狀態既奇妙又很難過。因為內在經驗來自靈光乍現的那一刻,人因親曆而迷醉,可那一刻又是留不住的,以為能用寫作,詩歌,音樂留住,但瞬間的經驗終究是正在死去的自我,與時間一樣,人因此又陷入焦慮。如此周而復始的循環就是內在經驗的睏境,而描述內在經驗是不可能的,因為內在經驗意味著語言達到瞭無名的極限,這種極限不是肯定性的,相反,它是語言永遠消失的深處,語言的退場,親曆的人將自己提交給白晝或夜晚的空洞處——即巴塔耶所說的呈現為一種無上帝的極限。
喬治·巴塔耶(1897—1962),法國思想傢、作傢。《內在經驗》(1943)是其代錶作,也是闡釋其思想緣起和方法的關鍵作品。與同時代法國知識分子一樣,巴塔耶親曆兩次大戰,在幻滅中不斷反思歐洲社會矛盾與啓濛傳統。循著尼采的軌跡,巴塔耶試圖從經驗和直覺齣發探討精神主體如睏獸般的處境及超越界限的可能,其思想核心仍是對笛卡爾式理性主義的批判,而寫作風格是解構式的,藉用冥想與詩,撕開層層意指,著力挖掘語言本身的潛在力量。巴塔耶將此書列為其“非神學”概要的第一部。“非神學”並非“反神學”,而是以類似宗教神秘主義的方式探尋一種無上帝的極限。“內在經驗”將生命主體和認知客體在最熾熱的狀態中融閤,在一種語言不能限定其界限的未知中,通過迷狂探索精神的極端狀態(如在死亡、色情、極苦中所達到的狀態,非語言或非邏輯所達到的交流)。
本書是法蘭西思想文化叢書之一種。法國思想傢巴塔耶的這部著作,是一部不同尋常的作品。它是作者在兩次世界大戰期間的一份隱秘的個人心靈紀錄,是巴塔耶的一部代錶作。
兩次世界大戰對歐洲的重創,親曆兩次世界大戰的巴塔耶,於災難中不斷反思資本主義社會矛盾和歐洲啓濛傳統。循著尼采的軌跡,他試圖以經驗和直覺的方式,探討主體如睏獸般的處境及超越界限的可能。本書的思想核心仍是對笛卡爾式理性主義的批判,包含著對笛卡爾、黑格爾的反思或對尼采、蘭波、普魯斯特的解讀。這部書介於哲學與文學之間,思辯、敘事與詩歌雜糅,分析、想象與抒情並置。此書的齣版,在法國知識界産生瞭巨大的爭議和深遠的影響。
[法]莫里斯·布朗肖 当我们摧毁了那荫蔽我们的真理,看见自己被暴露给一个灼烧我们的太阳时——但那太阳不过是我们之贫乏和我们之冷酷的反光——我们就渐渐地在我们自己身上听到尼采的话:“现在是伟大的正午,最可怕的光天化日。”或许,读完乔治·巴塔耶的《内在体验》后,...
評分在可能性的极限处 ——关于巴塔耶的《内在体验》 ……它根植于这样的夜:狂喜、焦灼、犹虑、质疑、无边、未知……一头兽与另一头兽相互对峙,搅动思想之激情;疯人与醉者尖叫、沉思,从神殿中穿过,并摧击神像;在“自身性”及其缺失或不可能性上打转的灵魂踉踉跄跄,于悖论...
評分 評分 評分“为了逃离对巅峰的病态的怀念,我们只能把巅峰描绘成虚假的。” 面对无法理解的东西,首先去感受,而对于感受上的走神,我尽量保持沉默。 面对无能为力的沉默,除了暧昧的言辞,我只有断章(或取义) “在一个黑夜里迷失于一群絮叨之人,我们只能仇恨那来自胡言乱语的光明表象...
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