總體與無限 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
作者伊曼努爾•列維納斯（Emmanuel Levinas，1906—1995)，生於立陶宛考納斯，當代法國著名的猶太哲學傢， 20世紀歐洲最偉大的倫理學傢。他融匯希臘文化和希伯來文化，通過對傳統認識論和存在論的批判，為西方哲學提供瞭思考異質、差異、他者性的重要路徑，揭示瞭從倫理的維度重建形而上學的可能性。其主要著作有：《從存在到存在者》《總體與無限》《異於存在或本質之外》《時間與他者》《為他人的人道主義》等。
譯者硃剛，1972年生，江蘇宿遷人。北京大學哲學博士。現任中山大學哲學係、中山大學現象學研究所教授。主要研究領域為德國哲學、法國哲學和現象學。著有《本原與延異——德裏達對本原形而上學的解構》《開端與未來——從現象學到解構》等，譯有《論精神——海德格爾與問題》（德裏達著）等。
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本書是著名現象學傢列維納斯的代錶作，是其前期思想的核心，對現象學有著深遠的影響。在本書中，列維納斯把西方傳統的存在論哲學視作一種總體哲學。這種哲學以作為總體的存在為最終的意義來源，抹殺作為個體的個人的意義與價值，充滿瞭對於他者的暴力。與這種總體哲學相反，列維納斯通過對麵容的現象學分析錶明，在麵容中呈現齣來的他人標誌著絕對的外在性，是真正的無限，不可還原為內在性。他進而證明，自我與他人的倫理關聯既先於自我與他人的存在關係，也先於自我與對象的存在關係。在此意義上，倫理學先於存在論。本書最終錶明，自我與他人之間有著一種不可還原的非同一性，自我與他人的麵對麵是存在中的終極關係。因此，哲學必然是“多元論”的，世界的本原是多元，是每一個錶達著的自我。這多元之間則通過作為主體性的善良而最終走嚮和平。
具體描述
讀後感
每个人都易于认可这一点：任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2]，世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》（De l’existence à l’existant）里的“有…”（il y a），它令人战栗的窸窣声，在战俘...
評分 評分在鸡年和狗年春节衔接处写下列维纳斯的读后感，论外在性。 列维纳斯是奥斯维辛集中营的幸存者，很难想象他是怎么存活下来并在现象学说中犀利的批判了海德格尔而不落口舌。他的“同一”是如何到达的？海德格尔和黑格尔的现象学说被政治家裁剪以利于统治的“正义”，也就是道德奠...
評分“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。
評分当我端详着你的面容，我在思考坐在对面的你在想些什么？你的胳膊支着下巴，眼睛望向窗外，而窗外开始下起了小雨。这时你又望向了我，双眼比你的面容更赤裸，它没有太多目的，只是在那里透过空气与身体所固定的场所自我地表达着。于是我在你的身上便发现了一种无限，这无限并不...
用戶評價
海德格爾式文風，好難讀，有兩部分濛蔽跳瞭過去，看完再讀勉強懂瞭。和卡夫卡有許多奇妙的共通之處，如對於語言的看法：存在者依靠語言纔能通達顯示為麵容的絕對無限的他者，類似啓示，語言在主體間性空間中艱難地加以扭結，此時語言具有神道的威力，所謂形式命題不過乃是附屬品而已。/沒想到對笛卡爾的再詮釋能拿來質疑主體之確然性（及自由任意性），列維納斯將我們帶齣確信為真的洞穴，真理有另一層含義：對存在的敬重，而理性自由奠基於此先在的結構中。/時間：針對牛頓的同質時間，強調內在性，前者往往和曆史相關，因而將人送到普遍法則下缺席的審判，主體不能辯護（被審判的實際是作品），有一種多元時間模式。然而不止於此，針對海德格爾整體性的有限時間，生育為時間通往無限開闢道路。死不作為標誌生的終結，而是鄰近之威脅，蘊含著他者之維
评分欲望是可欲望者之在場引起的對存在之絕對性的侵蝕，而可欲望者的在場因此是被啓示齣來的在場，這一在場在一個存在者身上開鑿欲望，這一存在者在分離中將自身體驗為自治的。列維納斯厲害得有點晦澀
评分萊維納斯的文風就是想到哪寫哪，美曰信手拈來行雲流水其實神來鬼去不知所雲。老師諱曰“九九歸一”一以貫之，其實車軲轆話缺少條理。因為做瞭好幾次報告所以強行梳理瞭文本。實在不堪卒讀。把這些枝蔓芟除，實質性的論述並沒有多少。其浩浩洋洋可謂之淫。 真是某種修辭術的典型。
评分這本書被翻譯，且翻譯的如此用心，是哲學書籍中譯本曆史中的大事件。天書般的風格，與猶太教結閤的考察，既不同於鼻祖鬍塞爾，也不同於海德格爾的密室係現象學者列維納斯，帶你用心考察關於愛的問題。
评分感覺列維納斯已經駁倒瞭海德格爾瞭，厲害。他者理論，一個重新看待世界的維度。每一個偶然都是絕對的一次更新。不知道保羅·利科的他者理論是否與列維納斯有淵源。
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