总体与无限 在线电子书 图书标签: 哲学  列维纳斯  现象学  西方哲学  法国  伦理学  工具书  科普   

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字字玑珠。列维纳斯著作中翻译最好的一本。

对西方从柏拉图以来的形而上学系统进行挑战和质疑，对一种总体化哲学带来的最极端后果——战争的反思让他试图以伦理学超越形而上学，非常有魄力。对同一来说，需要分离，在享受、劳动中居家生存，然而这种自我主义需要被他人打破，他人对我的自由进行质疑，他者的面容通过话语向我作出回应，然而这种显现却不断抽离、隐藏。他人不是意象的对象，不可被意向性构造，而是无限，超越与我、溢出于我，这种无限激发出我的欲望，我向他人敞开，我他之间建立的是一种伦理的关系。第一次在阅读中体会到这样的感觉，开始读时思维犹如附着在干涸的泥潭，许久后结合老师的讲解再重读就像开始流动的河水，清澈绵延。读书应该是需要这种状态的。现在仍是在接受和怀疑的层面，对他大胆的思想摇摆不定。一边正慢慢建立形而上学的体系，一边后现代却又在摧毁，分裂。

绝对的他异性/外在性（尚未-无限-超越），好客的主体性/同一性/内在性（面对面-语言-时间），以多元论对抗总体化，以伦理关系/正义弥合自我与他者间的存在论鸿沟。

其实国内引进列维纳斯，多半是因为他在法国还蛮火的，但是我觉得国内多数人还是缺乏进入他话语体系的神学背景有关。期末就不写列老师啦

对西方从柏拉图以来的形而上学系统进行挑战和质疑，对一种总体化哲学带来的最极端后果——战争的反思让他试图以伦理学超越形而上学，非常有魄力。对同一来说，需要分离，在享受、劳动中居家生存，然而这种自我主义需要被他人打破，他人对我的自由进行质疑，他者的面容通过话语向我作出回应，然而这种显现却不断抽离、隐藏。他人不是意象的对象，不可被意向性构造，而是无限，超越与我、溢出于我，这种无限激发出我的欲望，我向他人敞开，我他之间建立的是一种伦理的关系。第一次在阅读中体会到这样的感觉，开始读时思维犹如附着在干涸的泥潭，许久后结合老师的讲解再重读就像开始流动的河水，清澈绵延。读书应该是需要这种状态的。现在仍是在接受和怀疑的层面，对他大胆的思想摇摆不定。一边正慢慢建立形而上学的体系，一边后现代却又在摧毁，分裂。

每个人都易于认可这一点：任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2]，世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》（De l’existence à l’existant）里的“有…”（il y a），它令人战栗的窸窣声，在战俘...  

当我端详着你的面容，我在思考坐在对面的你在想些什么？你的胳膊支着下巴，眼睛望向窗外，而窗外开始下起了小雨。这时你又望向了我，双眼比你的面容更赤裸，它没有太多目的，只是在那里透过空气与身体所固定的场所自我地表达着。于是我在你的身上便发现了一种无限，这无限并不...  

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。  

在鸡年和狗年春节衔接处写下列维纳斯的读后感，论外在性。 列维纳斯是奥斯维辛集中营的幸存者，很难想象他是怎么存活下来并在现象学说中犀利的批判了海德格尔而不落口舌。他的“同一”是如何到达的？海德格尔和黑格尔的现象学说被政治家裁剪以利于统治的“正义”，也就是道德奠...