总体与无限 在线电子书 图书标签: 哲学  列维纳斯  现象学  西方哲学  法国  伦理学  工具书  科普   

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其实国内引进列维纳斯，多半是因为他在法国还蛮火的，但是我觉得国内多数人还是缺乏进入他话语体系的神学背景有关。期末就不写列老师啦

批评西哲的总体性，将我们定位于无限而非总体，强调伦理学的绝对优越性，在无限（形而上学），他者（伦理学），上帝（神学），和平（政治学），末日审判（历史学）中找到一条通向真正的生活的伦理道路，也就是不同于海德格尔的存在的存在者本身。这条道路就是处于世界的我们与不在这个世界且不能被在场化和被内化到我之世界的绝对他者之间的关系——无限观念。一个既外在的，但又在超越中暗含了对于对象的占有的距离。这个距离也就是形而上学，就是列维纳斯的欲望，具象化就是面孔。这种既封闭又敞开的内在性也是人与动物之间的区别。列维纳斯无意是最独特的，尤其是伦理学的绝对优越性在与海德格尔对读的情况下启发更多。但问题就是后来德里达也提到过的，绝对的他者背后恰恰是列维纳斯要反对的绝对的自我。但他者性的伦理立场需要坚守

2019#025.5 终于写完期末论文《面向他者的伦理学》的初稿，抬头看钟已经是凌晨2点了。毕竟已经打了6200个字，手已经瘫软，脑子已经转不动了。 就谢谢列维纳斯陪伴我走过的这个学期吧。他是我非常非常喜欢的哲学家了，从一定程度上他让我成为了更好的人。谢谢他带我看清了西方战争的形而上学根源，谢谢他教会我如何避免极权主义，尊重他人的他异性。他讲爱欲现象学很有趣，怼海德格尔怼得很欢。老列，晚安啦。

前期列维纳斯，向善之路，以绝对他者反抗存在之存在，多元对抗唯一。其实只看了一部分，看懂的更少，翻译却是一流的。

绝对的他异性/外在性（尚未-无限-超越），好客的主体性/同一性/内在性（面对面-语言-时间），以多元论对抗总体化，以伦理关系/正义弥合自我与他者间的存在论鸿沟。

每个人都易于认可这一点：任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2]，世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》（De l’existence à l’existant）里的“有…”（il y a），它令人战栗的窸窣声，在战俘...  

当我端详着你的面容，我在思考坐在对面的你在想些什么？你的胳膊支着下巴，眼睛望向窗外，而窗外开始下起了小雨。这时你又望向了我，双眼比你的面容更赤裸，它没有太多目的，只是在那里透过空气与身体所固定的场所自我地表达着。于是我在你的身上便发现了一种无限，这无限并不...  

9月份我看到了此书的书讯，当时我的心情十分兴奋与讶异。这就像一个盼望已久的愿望终于实现了一样。因为在这之前，对于我这样一个守候故纸堆的人来说，我的愿望无非就是期待我欣赏的，喜爱的作品有中译本面世。那列维纳斯的全集是我最为期待的梦想。但这个梦是非常奢侈的，因为...

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