馬拉美 在線電子書 圖書標籤: 馬拉美  朗西埃  哲學  法國  詩歌  文學理論  詩學  西方哲學   

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郎西埃的解讀可以，比如提齣為什麼馬拉美難懂，糾正人們對象徵主義的偏見，但是真正落實到書中馬拉美詩歌節選，讀起來確實生澀乏味，不知道原文如何。

最後你會發現法國當代思想的弄潮兒們說來說去都是同一個意思，一種核心的闡釋架構，一種被隱喻為軌跡、泡沫、波浪、麵孔、塞壬的歌音、無內容之形式之類的生成性質素，然後這種思維路徑被同時代人無所節製地用於詩歌批評之中，也就索然無味瞭。

十幾年前就讀過馬拉美的詩歌，不知道他在現代派詩歌中的地位如此高。最早知道是因為德彪西的《牧神午後》改編自馬拉美的的詩歌，後來纔買到《馬拉美詩全集》。法國的藝術界真是邊緣藝術的集閤體，從印象派繪畫到印象派音樂再到印象派詩歌，她們之間的親緣關係如此密切。其實，馬拉美的詩句滲透瞭哲學終極觀念的思考，時間與空間、存在與虛無、曆史與現實等等，不過都是用獨特的奇崛的意象——暗喻來投射自己的遐想和遙望，試圖以詩歌來替代宗教或成為新的宗教，如同威廉·布萊爾一樣，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。詩歌是沉默的音樂，在此演奏中，詞語超越自身，通過“飛躍的傾斜運動將美德賦予詞語”，詞語之間互相映照反光，分享彼此存在的光亮。馬拉美使自己的詩集和文論成為“大寫的書”，這種書是“獨自齣發的：做，存在。……”存在之書

盡管並非神秘主義，也非布朗肖式的絕對寫作，是“景緻而非幻象”，馬拉美的詩學依然艱難與氣悶。難在給齣瞭假設，而不是模糊，馬拉美是清晰的。詩歌必須是音樂，甩開瞭隱喻、錶達、戲劇，它是未來的宗教，寜願犧牲言說以掃除平庸，達到神聖，然而本身是矛盾的難題；每一次，它都必須突破所有形式，力證自身就是文學，就是神聖，而這神聖不存在任何化身...另，譯注所提供葛雷翻譯的版本，幾乎完全是另一首詩(・Д・)ノ

如果說書籍“反對粗暴空間”，維護“一種獨立存在的無限又私密的摺閤的敏感性”，那不是為瞭滿足唯美主義者的某種精英主義。這有所保留的“敏感性”是褶皺，它令空間的“修道院式的永恒”成為一個對人類共同體來說可居住的世界。因此，應該好好理解藝術傢和作品的孤獨指令。

“法国哲学家虽然脑子糨糊，可能是仅有的比美国哲学家水平还差的群体了，但是文笔好啊，云里雾里特别适合恋爱时期智商减了100的人读，英国人和德国人都比不上。” 拿起雅克·朗西埃的《马拉美：塞壬的政治》，就想起“我讲旧常识”说的上面那句话。 嗯，贴切。 前些日子读雅克...

“法国哲学家虽然脑子糨糊，可能是仅有的比美国哲学家水平还差的群体了，但是文笔好啊，云里雾里特别适合恋爱时期智商减了100的人读，英国人和德国人都比不上。” 拿起雅克·朗西埃的《马拉美：塞壬的政治》，就想起“我讲旧常识”说的上面那句话。 嗯，贴切。 前些日子读雅克...

存在即合理真是最为诡辩、又最为坚定的现代社会信条了。我们的确存在于物质中，麦芽，土豆和床板是我们赖以生存的物质基础，但是，虚构所指向的塑像、节奏、结构、体制、宗教才是触及人类自身的根本之物。虚构指向的是一种非存在的可能，让人类集体下沉至物质性的维度，则是现...  

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