天下时代 在线电子书 图书标签: 政治哲学 沃格林 历史哲学 政治学 历史 秩序与历史 思想史 埃里克·沃格林
发表于2025-03-04
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有所裨益。但是翻译实在是有点糟心。印象深刻的还是沃格林对于历史创生论的再次树立与阐述。遗憾的是没怎么读过前三卷,这一卷最好还是建立在读过前三卷的基础上更能了解沃格林不断修正并且提升的阐述。
评分(1)、沃格林的现象学解读,比汤因比等人更为宏大的历史构建。对人居领地时代(Ecumenic Age)的特征 (“对实在的宇宙论理解被新的实在理解确然地取代”) 的挖掘——“精神迸发、帝国和修史”构成了三足鼎立结构。(2)、“人自我显现的反叛”(egophanic revolt)作为神显之对立,对基督教历史真实性讨论,人们对基督复活与再临(Parousia)的反应,神/人两种尺度的讨论。
评分老眼昏花...
评分涉及中国部分比较弱。奇怪的是,好像我没发现他换笔法了(如前言所说的)……看来得比读前几本。肯定漏了。
评分还需要重读
埃里克•沃格林(1901—1985),20世纪最具原创性和影响力的哲学家之一。生于德国科隆,求学于维也纳大学,并成为该校法学院的政治科学教授。为躲避希特勒的迫害,1938年和妻子移民美国,并于1944年成为美国公民。沃格林的大部分学术生涯在路易斯安那州立大学、慕尼黑大学以及斯坦福大学胡佛研究所度过。主要著作包括八卷本《政治观念史稿》和五卷本《秩序与历史》。
《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷,该书突破了前三卷的既定设想,将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程,并用这种修正过的历史观念,来分析大致始于波斯帝国崛起,终于罗马帝国衰落,并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志,包括“普世帝国”这种新政治单元的到来,“精神突进”运动的出现,以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念,追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试,对于我们认识与反思现代社会秩序类型,也有着重要的参考价值。
★ 探索人性与神性秩序在历史中的相互交织和显现
★ 《秩序与历史》五卷本中重要的突破和转向之章
【媒体评价】
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯,而是沃格林和施特劳斯。
——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于,随时准备推翻自己的定见从头开始!出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”,不同样(且首先)在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗?
——列奥•施特劳斯
现在所谓的社会科学中的解释学转向,沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。
——于尔根•格布哈特
来源:《读书》 2018年第04期 参加过自上世纪八十年代绵延至今的“韦伯命题”讨论的中国学者,或许内心微有遗憾:如果韦伯能多活二三十年,掌握了中文或者读到更多中国研究资料,也许他能借给我们一双来自现代社会科学巨擘的“慧眼”,提供更全面深刻的、具有德式理论“彻底性...
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评分【编者按】本文原载《深圳大学学报》(人文社会科学版)2019年第5期。 从希罗多德和司马迁的纪事书中可以看到,致力于认识邻人的秉性是一个政治体成熟的标志之一。自18世纪欧洲思想家得知中国以来,认真下功夫研究过中国文明的欧洲大思想家(而非汉学家)屈指可数:从莱布尼兹...
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