天下时代 在线电子书 图书标签: 政治哲学  沃格林  历史哲学  政治学  历史  秩序与历史  思想史  埃里克·沃格林   

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(1)、沃格林的现象学解读，比汤因比等人更为宏大的历史构建。对人居领地时代(Ecumenic Age)的特征 (“对实在的宇宙论理解被新的实在理解确然地取代”) 的挖掘——“精神迸发、帝国和修史”构成了三足鼎立结构。(2)、“人自我显现的反叛”（egophanic revolt）作为神显之对立，对基督教历史真实性讨论，人们对基督复活与再临(Parousia)的反应，神/人两种尺度的讨论。

一般般

书名The Ecumenic Age翻译成“天下时代”好像不太好，《当代欧洲政治思想史》（意大利萨尔沃.马斯泰罗内主编，黄华光译，社会科学文献出版社1998年版）第三十八页译成“全基督教时代”。

沃格林的五卷本《秩序与历史》是20世纪政治哲学的重要成果，而第四卷《天下时代》在整个系列中有着独特的地位。该书不仅让沃格林修正了原先的写作计划，而且在思辨层面开拓了新的探索空间，实现了某种理论上的创新与超越。

1.沃格林的历史意识现象学，很大程度上是黑格尔式的而非胡塞尔式的；尽管他提及黑格尔的地方都是在批判。 2.1957年《秩序与历史》卷三出版，到1974年卷四出版，期间沃格林系统发展了自己的灵知主义批判。 3.沃格林修正了《秩序与历史》前三卷中对以色列经验的过度拔高，历史意识仍然高于宇宙意识，但是历史意识产生代价是现实政治层面的严重失败，保罗的复活者意象因此充满对现实秩序寻求的绝望，这种畸变经过约阿希姆和黑格尔对现代世界造成严重后果。 4.《天下时代》的核心概念应当是“居间生存”和“变形”，二者的关系很富于辩证法。 5.“中国天下”一章的分析非常劲道，沃格林对《史记》和《白虎通》很熟悉，他没能读到西汉的纬书颇为可惜。不过我以为即便加上纬书，中国的秩序经验仍然是“相当克制而含蓄的分化模式”。

编者按：本文原刊于《海南大学学报》（人文社科版）2019年第3期，第9-15页。 提要：沃格林一生的思想转变非常复杂。他对灵知主义的哲学批判，呈现了其历史哲学与意识哲学的意图和主要特征。沃格林的“灵知主义”概念，主要来自海德格尔和黑格尔的哲学，他早期试图通过一种基于...  

编者按：本文原刊于《海南大学学报》（人文社科版）2019年第3期，第9-15页。 提要：沃格林一生的思想转变非常复杂。他对灵知主义的哲学批判，呈现了其历史哲学与意识哲学的意图和主要特征。沃格林的“灵知主义”概念，主要来自海德格尔和黑格尔的哲学，他早期试图通过一种基于...  

【编者按】本文原载《深圳大学学报》（人文社会科学版）2019年第5期。 从希罗多德和司马迁的纪事书中可以看到，致力于认识邻人的秉性是一个政治体成熟的标志之一。自18世纪欧洲思想家得知中国以来，认真下功夫研究过中国文明的欧洲大思想家（而非汉学家）屈指可数：从莱布尼兹...  

来源：《读书》 2018年第04期 参加过自上世纪八十年代绵延至今的“韦伯命题”讨论的中国学者，或许内心微有遗憾：如果韦伯能多活二三十年，掌握了中文或者读到更多中国研究资料，也许他能借给我们一双来自现代社会科学巨擘的“慧眼”，提供更全面深刻的、具有德式理论“彻底性...

编者按：本文原刊于《海南大学学报》（人文社科版）2019年第3期，第9-15页。 提要：沃格林一生的思想转变非常复杂。他对灵知主义的哲学批判，呈现了其历史哲学与意识哲学的意图和主要特征。沃格林的“灵知主义”概念，主要来自海德格尔和黑格尔的哲学，他早期试图通过一种基于...