闺塾师 在线电子书 图书标签: 女性  海外中国研究  历史  女性主义  高彦颐  明末清初  海外汉学  妇女史   

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感觉视角和切入都很狭隘，展开论述的太无聊。

这本书是对五四妇女观的反思，注重晚明、明末清初背景下上层妇女群体的同一和分裂、妇女处境的传统和新变、理想和现实、个例和整体，用了很多史料来论证当时对男女内外传统的超越和这种超越的自我矛盾，既有启发性又有可读性。本书认为五四以来建构的受压迫妇女形象将妇女看做一个整体，淹没了她们内部来自阶级的差异，因此通过描述上层妇女精神愉悦的生活来反驳“封建社会仅是祥林嫂”的观念，但又指出有限自由和从属地位的矛盾事实。不过，把目光集中到上层，终究难以对这个时段妇女整体的状况和境地做出全面、客观的判断：封建社会或许不尽是祥林嫂，但不是祥林嫂的到底能占整个女性人口的几分之几？

有才华，文笔好，又谦虚，每次和老师通信都觉得是很大的护佑~

翻译一般，观点很经典，但由于与中国社会实际情况的隔膜，过于引入西方观念，有一些偏颇之处。

认为明末商品经济的蓬勃发展为才女的出现提供了重要的契机和支撑。读出了些经济基础决定上层建筑的味道→_→窃思才女是富人的特权，忙着生存的普通女人们哪有时间结社作诗？

第一遍看：这都是什么乱七八糟的 第二遍看：好像有点道理 第三遍看：每句话都有特别的涵义 1、很多人纠结，为什么题目是闺塾师，而写的却不是闺塾师？作者已经在文章中阐述了其中的原因： “所有出现在本书中的女性，无论是妻子、女儿或寡妇，都通过她们的作品，互相讲授着各自...  

「闺塾师」中有个轶闻让我印象非常深刻：晚明江南有个叫冯云将的公子，一次偶遇看上了小青，便纳为妾侍，但畏惧家中悍妻崔氏，不敢告知；后因觉得妻子并为有所出，便把小青带回了家；不久，冯公子远游，小青被崔氏隔离出冯家，幽禁在西湖边上的别院里，小青只可独怜孤影，自作...  

有时候一个问题就是开启一个崭新世界的钥匙。 读《闺塾师——明末清初江南的才女文化》时，高彦颐的一个发问就令我觉得惊异：“儒家的社会性别体系为何在如此长的时间内运转得这样灵活顺畅？妇女们从这一体系中获得过什么好处？”这一发问是对五四史观的颠覆。因为五四史观...  

总之，封建的、父权的、压迫的“中国传统”是一项非历史的发明，它是三种意识形态和政治传统罕见合流的结果，即“五四”新文化运动、共产主义革命和西方女权主义学说。 受害的“封建”女性形象之所以根深蒂固，在某种程度上是出自一种分析上的混淆，即错误地将标准的规定视为...  

牡丹亭一节很好看。原来红楼梦与牡丹亭有这样一种内在联系：情。原来情是对道德和阶级的解构，是一种平等意识。（想起来西方对中世纪骑士之爱的解读）。 知道了一些明清之际中上层知识女性的生活。我一直对古代女性挺好奇的：她们可以走出家门吗？她们可以有经济来源吗？她们真...