闺塾师 在线电子书 图书标签: 女性 海外中国研究 历史 女性主义 高彦颐 明末清初 海外汉学 妇女史
发表于2025-02-22
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知识女性在明清。应该让宅斗写手看看,婆媳之间除了斗极品争男人,还有互组诗社这种同仁关系呢。还有正妻给名妓写赞美诗这种同情关系……古代女性的生活除了宅斗还有很多空间,是现代人所很少想象的。我们的思维真的有变得更宽广吗?
评分认为明末商品经济的蓬勃发展为才女的出现提供了重要的契机和支撑。读出了些经济基础决定上层建筑的味道→_→窃思才女是富人的特权,忙着生存的普通女人们哪有时间结社作诗?
评分翻译一般,观点很经典,但由于与中国社会实际情况的隔膜,过于引入西方观念,有一些偏颇之处。
评分挑牡丹亭粉丝的残酷青春那部分读过。
评分读她的两本书都觉得想cover的东西很多,理论方面也有很多跨学科的东西,对于人类学还算友好。但是总觉得想表达的太多,好多东西都只是说了一下但没有展开。总体来说还是和缠足那本一脉相承,反对五四之后的妇女史观,强调女性在父权制下的agency。
高彦颐(Dorothy Ko)美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有(步步生莲:绣鞋与缠足文化)(Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001)及(灰姑娘的姐妹:缠足的修正历史)(Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005)等书。
本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。明末清初巨大的社会经济和文化变迁,促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现,对情感的重新关注,名妓文化能见度的提升、女性教育的提倡,女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。因此,本书认为,明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的。这些妇女在男性支配的儒家体系中,创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动,重构了这些妇女的社交、情感和智力世界,透过妇女生活。本书提出了一种考察历史的新方法。这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。 作者简介:
高彦颐(Dorothy Ko)美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有(步步生莲:绣鞋与缠足文化)(Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001)及(灰姑娘的姐妹:缠足的修正历史)(Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005)等书。
不知是我太挑剔,还是时世人心浮躁,我怎么读这本书,都觉得翻译实在是鸡肋,要是中文书,我铁定是不看的,因是英文译作,强打精神几次都重新再看。 人啊人,术业有专攻,不能更敬业一点莫? 喜欢此书者,从中间随便检一段开始看就好。若是读第一章,会累死,读第二章,会枯...
评分几个月前读《再生缘》,看到孟丽君花烛潜逃之前,自写真容,中有一句“湘裙半舞见金莲”。自写真容无疑是从《牡丹亭》里杜丽娘那儿衍化出来,而在遮蔽物下微微露出的小脚这个意象在前人的描写里更为常见。《香莲品藻》里提到的小脚的三上三中三下九种好处,这“三下”就是帘下...
评分从一开始就不喜欢才女,有关才女的种种传闻,我都觉得做作而虚伪。才女是伪装成特立独行的讨好,是对人带答不理的撒娇小猫。 你说这是嫉妒,也可以。 在男人记述的历史里,才女更是一种符合他们想象的产物,美丽、柔弱、体贴、风趣……还会在来不及成黄脸婆之前香消玉殒,给...
评分高彦颐还有一本著作,就是《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》,我还没有看到。但是从闺塾师这里可以看到一些相同的观点。高彦颐认为五四时期的妇女史观过于强调传统与现代的对立以及传统妇女形象的受害形象,忽略了古代女性在生活中可能扮演的主动角色,及当时女性本...
评分挑战传统的五四妇女史观:传统社会的女性的历史就是压迫史,女性作为男性的附庸,缠足表现尤其突出,被解读为取悦男性而残害女性健康。 作者先从规范上谈儒家对女性的要求,即三从;然后从具体实践中去发现三从是如何被践行的;再就是从女性本身入手,从她们诗文书信中发掘她们...
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