平常事情的历史 在线电子书 图书标签: 社会文化史 社会史 历史 消费社会 社会学 新文化史 法国 文化研究
发表于2024-11-05
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- -我四年前为什么会买这本书
评分翻译糟糕
评分我有个偏见,法国人写得非虚构类书,不像是为了让人看懂而写的。
评分我终于了解到为什么史学家要用英雄主义历史观来写历史了。因为平常的正常的历史实在是太无趣了。匆匆看了两章,一下子感觉不懂得"历史"这两个字的含义了。本以为历史总是什么什么战役,什么什么革命,哪个总统哪个皇帝。没曾想我们每天吃什么喝什么穿什么也是历史的组成部分。
评分翻译的很不好!
今天看来平常的东西,并非历来如此。我们的祖先几乎想象不到今天人们习以为常的一切。从十七世纪起,变化的趋势初露端倪,城市与财富 、商业与贸易、革新与发明,凡此种种进展开始动摇人与物品之间的关系,也改变了人们自身——即使基本需求从未改变,生活方式却逐渐发生变革:住房与家具、取暖和照明、衣着及饮食……现代物质生活与消费社会正浮现于历史的地平线上。
不知道从何时起,众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品,似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人,大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...
评分不知道从何时起,众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品,似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人,大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...
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评分不知道从何时起,众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品,似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人,大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...
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