今天看來平常的東西，並非曆來如此。我們的祖先幾乎想象不到今天人們習以為常的一切。從十七世紀起，變化的趨勢初露端倪，城市與財富 、商業與貿易、革新與發明，凡此種種進展開始動搖人與物品之間的關係，也改變瞭人們自身——即使基本需求從未改變，生活方式卻逐漸發生變革：住房與傢具、取暖和照明、衣著及飲食……現代物質生活與消費社會正浮現於曆史的地平綫上。
具體描述
讀後感
不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...
評分不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...
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評分不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...
用戶評價
兩個啓發點:如呂西安·費弗爾戰前所夢想的那樣，寫齣一個紐扣的曆史，會揭示固定紐扣的方式顯示地理學和等級秩序，其中“縫製”和“打褶襇”行成對比。紐扣是男子權力的標誌，因為婦女和兒童用彆針和帶子係自己的服飾。婦女的衣服總是“受多餘無用的布料和服飾用品”的纍贅，這證實一個性彆統治另一個性彆。p245。服裝違法案p279
评分- -我四年前為什麼會買這本書
评分我終於瞭解到為什麼史學傢要用英雄主義曆史觀來寫曆史瞭。因為平常的正常的曆史實在是太無趣瞭。匆匆看瞭兩章，一下子感覺不懂得"曆史"這兩個字的含義瞭。本以為曆史總是什麼什麼戰役，什麼什麼革命，哪個總統哪個皇帝。沒曾想我們每天吃什麼喝什麼穿什麼也是曆史的組成部分。
评分翻譯的很不好！
评分翻譯糟糕
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