从18世纪开始,西方人就在十分认真地观察中国。他们画了大量的图像、拍摄了大量的照片,并将其带回了西方,让西方人看见中国是什么样子。戛尔尼使团随团画家亚历山大,在从澳门到北京的往返旅行中,创作了大量反映当时中国风土人情的画作,随后在欧洲引起轰动。这是西方画家首次如此详尽地观察和描绘中国,也是将中国描绘得如此充满神奇浪漫色彩和异国情调的最后一个时期。书稿收集了亚历山大仅有两本著作《中国的服装》《中国人的服饰和习俗图鉴》及一些罕见单张版画。两本著作合并出版,这在国内外均为首次。
威廉•亚历山大(William Alexander,1767~1816):生于英国肯特郡,1784年进入皇家美术学院绘画专业学习。1792年作为制图员,马戛尔尼使团画家托马斯•希基的助手访问了中国,创作大量的速写和水彩画。1794年回到伦敦后,亚历山大先是过了一段写生、以画会友的生活。1802年成为英国画家军事学院的教师。1808年任大英博物馆古文物部的助理馆员,直至去世。著有《中国的服装》(1805年)《中国人的服饰和习俗图鉴》(1815年)。
赵省伟:厦门大学历史系毕业,目前专注于中国历史影像的收藏和出版,藏有海量中国主题的法国、德国报纸和书籍。著有《遗失在西方的中国史:法国彩色画报记录的中国1850~1937》《西洋镜:海外史料看甲午》等书。
邱丽媛:北京大学中文系毕业,现任教于北京华文学院,研究方向为中外文化交流传播。著有《西洋镜:1907,北京—巴黎汽车拉力赛》等书。
1792年9月26日,英国政府任命马戛尔尼为正使,以贺乾隆帝80大寿为名出使大清国,这是西欧各国政府首次向大清国派出正式使节。这次出行对于整个西方认知古老神秘的中国,有着非常重要的意义,而随行的画家威廉.亚历山大则创作了大量的反应当时中国风土人情的画作,随后在西方引...
评分在清穿特别火的时候,我们都曾经被《梦回大清》或者是《步步惊心》这样的小说影响过。最夸张的是我同桌,做题做的沉闷了,就突然冒出来,小曲子,给哀家倒杯水去,我翻个白眼,然后喳一声,屁颠屁颠去接水了。她还脑洞大开的说以后要养只狗,名叫四十三,这样既有四四,也有...
评分《西洋镜:中国衣冠举止图解》:中国近代史的史前图形密码 中国近代史开启的初年,一般定为第一次鸦片战争爆发之日,也就是1840年,但是,这时候的中国历史上的中西文化冲突,已经以轰轰烈烈的战火的交锋形式爆发出来,这样,鸦片战争便成为了中国近代史的一个“前因”,它说...
评分《西洋镜:中国衣冠举止图解》:中国近代史的史前图形密码 中国近代史开启的初年,一般定为第一次鸦片战争爆发之日,也就是1840年,但是,这时候的中国历史上的中西文化冲突,已经以轰轰烈烈的战火的交锋形式爆发出来,这样,鸦片战争便成为了中国近代史的一个“前因”,它说...
评分近年来,在搜集、出版西方有关中国主题的影像过程中,我发现,从18世纪开始,西方就在十分认真地观察中国。他们画了大量的图像、拍摄了大量的照片,并将其带回了西方,让西方人看见中国是什么样子。对于海外中国史料的挖掘,近十年来出版界同仁已经做出了很多尝试,《老照片》《...
说实话,拿到这册书的时候,我抱着一种非常怀疑的态度。如今市面上的“图解”类书籍,十之八九都是敷衍了事,无非是把几张模糊的古画打个码,配上几句百度能搜到的解说词,然后草草装订成册。然而,这本《西洋镜》的制作水准,简直是对当前“快餐式文化产品”的无声反击。装帧设计极具匠心,纸张的选择带有明显的年代感,不是那种光滑刺眼的铜版纸,而是略微粗糙、吸光的特种纸,这极大地增强了插图的质感和历史的厚重感。更值得称赞的是,它的编排逻辑非常清晰,并非简单地按时间线索或朝代划分,而是围绕着社会场景来组织内容,比如“宴饮篇”、“祭祀篇”、“行走篇”等等。这种分类法使得读者在学习具体的“章法”时,能够立刻联想到它在特定社交环境中的功能性。我花了整整一个下午的时间,只是对着其中一幅关于“轿夫与主人”的画面进行观察,作者是如何通过轿子的高度、主人的坐姿以及轿夫的眼神,来暗示两者之间微妙的权力关系。这已经超越了简单的“图说”,更像是一部视觉人类学的田野考察报告,严谨而又富有洞察力。
评分我认识一些做舞台设计和古装剧服装的同行,他们常常苦于找不到足够细致、可靠的参考资料,市面上的资料往往只有照片或不精确的绘画。这本《西洋镜》的出现,简直就像是为他们打开了一扇新的窗户。它的绘制技法,我已经无法用简单的“工笔”或“写意”来概括,那更像是一种精确的工程图纸,但同时又保留了艺术的温度。我仔细观察了其中关于“坐姿”的一组对比图,从不同年龄层、不同身份的女性在不同家具(如坐墩、椅子、榻)上的落座方式,其膝盖、手臂的相对位置和身体重心是如何微调的,都有明确的指示。这种对细节的执着,让这本书具备了极高的文献价值,远超一般的审美读物。它提供了一个极少被关注的视角——即身体如何被文化塑造成工具,去执行社会赋予它的所有职责和意义。这是一本需要细心品味、反复对照的书,它的魅力在于其深度的耐心和对被遗忘的“日常规范”的温柔却坚定的重建。
评分我总觉得,很多现代人对传统文化的美感感知已经有些迟钝了,我们习惯了高清滤镜下的完美无瑕,反而失去了对“不完美”中蕴含的韵味和力量的鉴赏能力。这本图册的艺术风格,恰恰是对此的一种矫正。它所呈现的“美”,是基于功能性、基于礼仪规范的、甚至是有些僵硬和程式化的美感,但这正是那个时代的底色。它没有美化历史,而是忠实地记录了历史人物在特定场合下“应该”如何存在。我特别喜欢其中一些对细节的强调,比如男性袖口翻折的角度、女子发髻上的簪钗数量和材质,甚至连走路时手肘应该离开身体多远的精确描述。这些内容乍一看像是繁琐的规矩,但一旦接受了这种逻辑,你就会发现,正是这些看似束缚的“章法”,构建了那个时代的秩序和审美屏障。与其说这是一本教人如何穿衣和做动作的书,不如说是一部关于“如何扮演好一个特定社会角色”的精微剧本,对于想深入理解那个社会结构的人来说,是不可多得的宝贵资料。
评分这本新出的图册,初看之下,实在有些让人摸不着头脑,名字里的“西洋镜”三个字,带着一种老旧的、像是戏法或幻象的意味,而“中国衣冠举止图解”又显得如此直白、学术化。但当我真正翻开内页时,才发现它并非是那种生硬的服饰考据集,也远非市面上常见的廉价旅游纪念品图册。它的精妙之处,在于那种近乎苛刻的细致入微。那些描绘古代士人行礼、贵妇端坐、乃至市井小民在茶馆里如何持盏的画面,简直就像是从时间长河中直接打捞出来的活历史。笔触非常讲究光影的运用,尤其是对于衣料褶皱的处理,那种丝绸的流动感和粗麻布的粗粝感,隔着纸张似乎都能触摸到。我尤其欣赏它对“举止”这一概念的解构,不仅仅是姿态的摆放,更是对当时社会等级、性别规范在肢体语言中体现的捕捉。比如,同样是站立,一个官员的含胸敛手与一个武士的挺胸昂首,其间气场和态度的差异被刻画得入木三分,这比任何文字描述都要来得震撼和直观。它不追求宏大的历史叙事,而是将焦点聚集在那些构成“生活本身”的微小瞬间,让人产生一种强烈的沉浸感,仿佛自己就是那个时代空气中的一个透明旁观者。
评分坦白讲,我起初是抱着猎奇的心态去翻阅的,毕竟“衣冠举止”这个主题听起来略显陈旧。然而,随着阅读的深入,我发现它正在挑战我固有的认知框架。它不是在教我们“回到过去”,而是在用一种极端客观的视角,迫使我们审视我们自己现在的行为模式。比如,书中对“避让”的描绘,无论是行人对权贵的主动退避,还是同辈之间的谦让姿态,都体现了一种高度社会化的互动技巧。在如今这个强调个人表达和张扬个性的时代,这种内敛、克制、以群体利益和身份定位为先的举止规范,显得既遥远又发人深省。这本书的价值,就在于它提供了一个清晰的对照组,让我们看到在不同的社会语境下,人类如何通过身体语言来编码和解码社会信息。作者的文字功底也十分扎实,那些解释性的文字简练到位,绝无半点拖沓或卖弄之嫌,用最精准的词汇,点明了图中视觉信息的关键所在,确保了读者不会因为信息过载而迷失方向。
评分2018-213 被虎威镇住了。。。。
评分03,1790s的清朝民生百态。
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评分有趣的风俗志。
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