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读后感
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。 在印度，“阿特曼”（Atman）...
评分什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。 在印度，“阿特曼”（Atman）...
评分什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。 在印度，“阿特曼”（Atman）...
评分什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。 在印度，“阿特曼”（Atman）...
评分什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。 在印度，“阿特曼”（Atman）...
用户评价
这本书不仅仅是一本关于哲学的书，更像是一本关于“生活”的书。它没有居高临下的说教，也没有故弄玄虚的玄学，而是以一种非常贴近人心的语言，引导我们去审视自己的生活，去寻找内心的答案。书中关于“放下”的论述，让我认识到，很多时候，我们之所以痛苦，并非因为事情本身有多么糟糕，而是因为我们对它的执着和抗拒。 我尤其对书中关于“知足”（Santosha）的强调印象深刻。在现代社会，我们被不断地告知要追求更多，要比别人更成功，而这种永无止境的追逐，恰恰剥夺了我们感受幸福的能力。当学会了知足，你会发现，平凡的生活中也充满了喜悦。书中所提及的“善知识”（Kalyana-mitra）的概念，也让我受益匪浅。它提醒我们，身边的良师益友的重要性，他们能够指引我们走向正确的方向，帮助我们克服前进道路上的困难。
评分对于我这样一个习惯于逻辑思维，追求精确定义的人来说，《印度哲学》提供了一种截然不同的思考模式。它没有试图用一套完美的理论体系来解释一切，而是以一种更加包容和多元的方式呈现了印度哲学数千年的发展脉络。书中对不同学派的介绍，如吠檀多、胜论、弥曼差、数论、瑜伽、佛陀哲学等，让我看到了印度哲学内部的丰富性和多样性。即使是在同一学派内部，也存在着不同的观点和解释，但它们却共同指向了对生命终极意义的探索。 这种不追求统一性、不排斥矛盾的开放性，反而让我觉得更加真实和深刻。它不像某些哲学体系那样，给人一种“真理在此，别无他途”的压迫感。相反，它鼓励我去质疑、去思考、去亲身去体验。书中对“空”（Shunyata）的解读，尤其让我感到震撼。起初我以为“空”就是虚无，是“什么都没有”，但深入阅读后才明白，它并非否定一切，而是否定我们对事物本质的错误认知，即事物是独立、恒常、不变的。当认识到一切皆是缘起性空，无自性时，反而能获得真正的自由。这种“空”的智慧，在现代社会中，对于缓解焦虑、减少执着，有着极高的现实意义。
评分《印度哲学》这本书，让我对“真理”的理解发生了根本性的转变。我过去总是以为，真理是可以通过逻辑推理和科学实验来获得的，它是客观的、唯一的。然而，这本书却告诉我，真理也是可以体验的，是可以证悟的。它不是一个外在于我们的东西，而是内在于我们的存在。 书中对“真实”（Satya）的阐释，让我明白，所谓的真实，并非仅仅是眼见的表象，更是超越表象的本质。而要达到这种真实，需要我们不断地净化心灵，破除幻象。书中对于“寂灭”（Nirvana）的描述，并非是生命的终结，而是达到一种超越生死，超越一切烦恼的极致宁静。这种状态，我只能从书中的文字去想象，但它无疑勾勒出了生命最美好的可能性。我开始觉得，我们被赋予生命，并非是为了追逐短暂的快乐，而是为了去探索和实现这个生命本身所蕴含的无限潜能。
评分这本书带给我的冲击，远不止于概念的理解，更在于它对生命体验的引导。我一直以为，追求幸福就是要不断地获取，不断地满足欲望，但《印度哲学》却向我揭示了另一条道路——放下。书中对“苦”（Dukkha）的洞见，让我认识到，所有的痛苦根源于我们的执着和渴求。我们对物质的贪恋，对名誉的追求，对情感的依附，都在不断地制造着烦恼和痛苦。而当我们将这些执着一一放下，不去抗拒，不去强求，而是以一种接纳的态度去面对生活，你会发现，内心的平静和喜悦便会油然而生。 尤其令我印象深刻的是书中关于“业”（Karma）的阐述。它并非简单的因果报应，而是一种更深层次的宇宙法则，是我们每一个念头、每一句话、每一个行为都在不断地塑造着我们的未来。这种认识，让我对自己的人生充满了敬畏感，也更加谨慎地对待我的言行。我开始明白，我们不是被命运抛弃的孤儿，而是自己命运的创造者。书中所提及的各种修行方法，如瑜伽、冥想等，并非是神秘的仪式，而是帮助我们净化心灵，调整身心状态，从而更好地体悟哲学真理的途径。我尝试着在日常生活中融入一些简单的冥想练习，虽然效果不如书中描述的那般立竿见影，但确实感受到了内心的宁静度在悄然提升。
评分阅读《印度哲学》的过程，就像一次穿越时空的奇妙旅程。我仿佛能够听到古印度先贤们在菩提树下、在恒河边发出的智慧之语。书中对“轮回”的描绘，并非枯燥的理论，而是充满了故事性和形象化的解读，让我能够直观地感受到生命的无尽循环以及其中蕴含的因果。 我特别喜欢书中对“涅槃”（Nirvana）的意象化描述，它不是一个冰冷的终点，而是一种消融一切分别，回归至极乐的状态。这种状态，似乎比我们通常理解的“天堂”更加超脱，也更加符合我对生命终极圆满的想象。书中还提到了许多关于“神通”和“觉悟”的故事，虽然我对此并不迷信，但它们展现了人类心灵潜能的无限可能，也为我的思考提供了新的维度。我开始意识到，我们对现实的认知，可能只是冰山一角，在这之下，还隐藏着更广阔、更神秘的领域等待我们去探索。
评分这本书最吸引我的地方在于，它提供了一种超越个人得失的视角来审视人生。我过去总是习惯于以“我”为中心来思考问题，考虑“我”的利益，“我”的感受。然而，《印度哲学》却引导我看向更广阔的宇宙，去看待“我”与万物的联系。 书中关于“无我”（Anatman）的论述，对我触动很大。它不是否定个体的存在，而是否定那个被误认为恒常不变的“我”。当我们放下对“我”的执着，就会发现，我们与他人，与自然，与整个宇宙，都是相互依存，密不可分的。这种“无我”的智慧，对于缓解人际冲突，促进社会和谐，具有极其重要的意义。书中还提到了许多关于“三摩地”（Samadhi）的境界，那是一种超越言语的，极致的专注和合一状态。虽然我离那种境界还有很远，但它给了我一个清晰的目标，一个让我去努力的方向。
评分这本书彻底颠覆了我对“哲学”的固有认知。我一直以为哲学是西方人那些弯弯绕绕、充满思辨和抽象概念的东西，比如笛卡尔的“我思故我在”，康德的先验范畴，黑格尔的辩证法。可《印度哲学》这本书，让我看到了一个截然不同的哲学世界。它没有那些晦涩难懂的术语，也没有那种非黑即白的严谨论证，而是像一条奔腾不息的长河，充满了生命力、神秘感和一种难以言喻的智慧。 书中提到的“梵”（Brahman）和“我”（Atman）的概念，起初让我感到困惑，但随着阅读的深入，我渐渐体会到了其中蕴含的深刻洞见。梵，不仅仅是宇宙的本源，更是一种超越一切二元对立的存在，它是万物的统一性，也是生命的终极实相。而我，也不是我们通常理解的那个受制于身体、感官和思维的“自我”，而是与梵同体，是那个永恒不变、遍在的真我。这种“梵我合一”的思想，让我对“自我”的理解产生了根本性的动摇，仿佛打开了一扇通往更广阔视野的大门。我开始反思，我们执着于个体的身份、名利、得失，是否是在一个狭小的牢笼中自欺欺人？书中对“轮回”（Samsara）的阐述，也让我从另一个角度审视生命的本质。生老病死，爱恨情仇，是否都只是这场永恒轮回中的一幕幕戏剧？而解脱（Moksha），便是从这无尽的循环中获得自由，达到一种至高的宁静与圆满。这与我过去理解的“死亡”有着天壤之别，死亡只是旅程的一个阶段，而并非终结。
评分《印度哲学》这本书，让我深刻体会到了“一切皆有因缘”的道理。书中对“缘起”（Pratītyasamutpāda）的阐述，让我明白了，我们所经历的一切，并非偶然，而是种种因缘和合的结果。这种认识，让我不再抱怨命运的不公，而是更加积极地去创造积极的因缘。 我特别喜欢书中关于“慈悲”的论述，它不仅仅是一种情感，更是一种深刻的智慧，一种理解众生皆苦的同情心。当我们将这份慈悲心扩展到一切众生时，我们会发现，内心的藩篱会逐渐瓦解，取而代之的是一种广阔的喜悦。书中还提到了许多关于“解脱”的道路，它们并非单一的，而是多元化的，这让我看到了生命的可能性是如此的丰富。我开始觉得，生命的意义，或许就在于不断地探索和实践这些通往解脱的道路，并从中获得属于自己的智慧和体验。
评分这本书最让我感到惊奇的地方在于，它所探讨的许多议题，竟然在今天依然具有如此强大的生命力，甚至可以说是对现代社会种种困境的深刻解答。例如，书中关于“苦”的分析，让我深刻认识到，很多现代人沉溺于物质享乐，追求即时满足，反而陷入了更深的空虚和焦虑。而书中提出的“正念”和“内省”，恰恰是抵抗这种浮躁和迷失的良方。 我尤其对书中关于“无常”（Anicca）的论述印象深刻。我们总是试图抓住那些会消逝的东西，无论是美好的回忆，还是宝贵的时光，结果却在不断的失落和痛苦中循环。而接受事物的无常性，就像接纳河流的流动，顺应自然，才能获得内心的平静。这让我重新审视自己对“永恒”的追求，也许，真正的永恒，恰恰存在于对无常的全然接纳之中。书中对于“慈悲”（Karuna）的强调，也让我感到一丝温暖。它不仅仅是一种情感，更是一种行动的指南，鼓励我们去关怀他人，去化解他人的痛苦。在这样一个充满竞争和隔阂的社会里，这种慈悲的精神显得尤为珍贵。
评分我一直对“灵性”这个词感到有些模糊和遥远，总觉得它与世俗生活格格不入。然而，《印度哲学》这本书，却以一种非常接地气的方式，将灵性与我们 everyday life 紧密地联系起来。书中对“解脱”的描述，不再是遥不可及的彼岸，而是可以通过在生活中实践，逐渐达成的状态。它强调的是一种内心的转化，而非外在的改变。 我特别喜欢书中关于“奉爱”（Bhakti）的论述。它不是盲目的崇拜，而是通过对神圣的全然投入和爱，来净化自我的过程。这种将爱与奉献作为一种修行方式，让我觉得非常温暖和鼓舞人心。我们常常觉得，自己的力量微不足道，无法改变世界，但通过将一切奉献给更高的力量，我们反而能够获得无尽的能量和勇气。书中关于“智慧”（Jnana）和“行动”（Karma Yoga）的阐述，也并非相互排斥，而是相辅相成的。智慧的指引，行动的实践，才是通往解脱的正确道路。我开始思考，如何在我的工作和生活中，更好地践行这种“智慧之行”，将日常的点滴都变成一次灵性的成长。
评分前面两章肆意汪洋，非常之好
评分国内少数的印度哲学导论级别的资源。巫老先生一辈子默默无闻可惜了。
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评分前面两章肆意汪洋，非常之好
评分前面两章肆意汪洋，非常之好
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