神學的靈泉 在線電子書 圖書標籤: 神秘主義 神學 基督教 宗教 神秘 宗教哲學 哲學 靈性
發表於2024-12-22
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一本可讀性很強的小書,需要有一點點神學哲學基礎,印刷排版較粗糙,不過在相關領域裏,同類書還是屈指可數的~
評分沉思之學,不是柏拉圖哲學的一個因素,而應該視之為貫穿其中的主綫,標誌瞭柏拉圖對於世界整體的認識
評分作者所論述的大概是每一位相信諸聖通功的教徒都會體驗並理解的,這正如“深淵與深淵和唱”(42:8),對我人而言,天主的本質隱沒在神性的深淵裡——那就是有學識的無知所瞭解的“黑暗”,人雖是有限的存有,卻在追求天主的過程中分有瞭無限的愛(agape),正如馬剋思·捨勒所說,無限有兩個麵嚮,朝嚮天主便是永恆的上昇,於是這無限的深淵居留於人靈之中,聖言極力地棲居於心裡潔淨的人心中——因為他們將“看見”天主,於是深淵與深淵和唱——但這一狀態的盈極與現實衹存留與耶穌基督那裡,因為祂纔有具有完全的人性和天主性,我人被召,是為像基督那樣愛,愛天主如自己,從而愛世界,無限的結閤是此世之旅居的目的,當我人在聖殿中齊聲應閤:“深淵與深淵和唱”,我們眾人也眞在祂內閤而為一,個人的純潔是為瞭無限的交託—這洪濤巨浪般的愛
評分看的頭昏腦漲……這個書從中間開始往後是不是就沒人校對瞭?!
評分對極權政治而言,宗教永遠是敵人,但不是永遠的敵人。因為經過社會主義改造,人民已經基本覺悟到,沒有共産黨就沒有如來佛。所以,主教也好,佛祖也好,關鍵時刻都得聽書記的。
這本書的目的是勾畫齣教父時代神秘學發展的輪廓,所涉及的時代一直延續到公元五世紀晚期亞略巴古提的狄奧尼修斯。正像神學的其他領域一樣,這段時期也是神秘神學的形成期。雖然這並不意味著完全形成——神秘神學相對來說較少會被這樣誤解,但在教父們試圖理解靈魂與上帝之關係所作的開創性努力中,確實呈現齣一個讓後來的神學傢都會引為前提的思想的基本模式。因此對教父神秘神學的研究既有其自身內在的旨趣,同時對所有基督教神秘主義的研究都是十分重要的。本書還將主要考察和闡釋不同哲學傢、神學傢及以相關隱修者的思想意旨。
本書所涉及的曆史時期是基督教神學發展過程中最為重要的時期。在翻譯過程中,譯者深感神秘神學思想對於整個基督教神學發展所起的重要作用。從一定意義說,教義不過是對信仰者這種神秘思想體驗和經曆的一種錶達和固定。
“神秘主義”哲學是指那些建立在某種體驗之上的思想和學說。此詞信體驗者所處的文化、有過的經曆而得到不同的指標和解釋,比如“梵”,“佛性”、“基督”、“上帝”、“酒神”、“繆斯”、“自然”、“道”、“天”、“元氣”、“太極”等等。這種不尋常的體驗往往給體驗者以極大的激發、啓示、信心和靈感,由此而創造齣精神上的新東西,成為藝術的、哲學的、社會的,及至科學的新起點。釋迦牟尼、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、普羅提洛、基督、奧古斯丁、艾剋哈特、老子、莊子、孟子、李白等等創造齣各種精神業績,也吸引瞭不少研究者們的興趣。他們從哲學、宗教、自然科學、社會科學等角度來研究它,這種研究也得到全世界學術界的重視。
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