中国对法国哲学思想形成的影响

中国对法国哲学思想形成的影响 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:商务印书馆
作者:毕诺
出品人:
页数:735
译者:耿昇
出版时间:2000-1
价格:36.00元
装帧:精裝本
isbn号码:9787100026352
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 哲学
  • 社会学
  • 海外中国研究
  • @法国汉学
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具体描述

本书介绍了中国对法国哲学思想形成的影响、有关法国认识中国的未刊文献等内容。主要是首次刊布了法国人华耶稣会士与法国学者们于1722——1737年间交换的有关中国的书简。为了中国读者阅读方便。

跨越欧亚的智慧激荡:中法思想交流史略(18世纪至今) 本书聚焦于中国与法国之间,自启蒙运动巅峰至近现代,思想文化交流的历史脉络、关键议题及其深远影响。它并非探讨中国哲学对法国思想的直接塑造,而是着眼于双方知识分子群体之间,在不同历史阶段,如何认知、解读、乃至挪用对方的文化遗产,从而反观自身社会与哲学传统的演变。 第一部分:启蒙的东方回响与早期误读(18世纪中叶至19世纪初) 本部分详细考察了伏尔泰、魁奈等法国启蒙思想家对儒家思想的早期接触与阐释。重点分析了“中国模式”如何在法国被建构为“理性君主制”的理想范本,用以批判波旁王朝的专制与天主教会的僵化。我们将深入探讨,这种“柏拉图式”的理想化想象,在多大程度上脱离了中国本土的实际历史与哲学精髓。 儒家伦理的法式重塑: 探讨中国“德治”概念在法国哲学辩论中如何被简化为一种世俗化的道德律令,以及它如何服务于启蒙运动对宗教神学的反思。 地理学与形而上学的交错: 研究耶稣会士的报告(如《书信集》)在巴黎沙龙中的传播路径,以及这些文本如何被裁剪、过滤,以适应法国本土对“异域智慧”的期待。 早期汉学者的努力与局限: 分析巴斯蒂安(Joseph-Anne-Marie de Guignes)等人的早期研究,及其在构建西方对中国知识体系时所确立的范式,即便这些范式往往带有欧洲中心主义的烙印。 第二部分:19世纪的文化冲击与知识体系的重构 随着两次鸦片战争的爆发和中国国门的被迫开放,法国知识界对中国的看法经历了从温情脉脉的想象到冷峻的现实主义审视的剧烈转变。本章将聚焦于这一时期,法国哲学界如何应对一个“衰落的东方帝国”的出现,以及他们如何将中国置于全球进步史观的坐标系中进行评判。 实证主义的审视视角: 分析奥古斯特·孔德(Auguste Comte)的社会学理论如何被用来解释中国社会的“停滞性”。探讨法国实证主义者如何将中国传统视为一种“形而上学阶段”的遗留,并呼吁其进行彻底的理性化重构。 东方主义的深化: 深入剖析法国东方学(Orientalism)在19世纪末期的发展,特别是对佛教在法国的传播及其与叔本华哲学思想的比较研究,这其中包含了对非西方“内在精神”的探索,但也伴随着对“东方神秘主义”的迷恋与学科化。 早期政治思想的引入: 研究在清末维新变法时期,中国知识分子对法国政治哲学(如卢梭的社会契约论、孟德斯鸠的三权分立思想)的早期引进与本土化尝试,这部分内容着重于法国政治理论在中国革命思想中的“容器”作用,而非中国思想对法国政治哲学的反向输入。 第三部分:20世纪的结构主义浪潮与中国思想的“他者”定位 进入20世纪,特别是二战前后,法国哲学转向了现象学、存在主义,以及后来的结构主义和后结构主义。本部分着重探讨在这一思想转向的背景下,法国学者如何看待中国思想的地位。 现象学与“整体性”的审视: 分析一些现象学家试图从中国思想(尤其是道家和禅宗的某些概念)中寻找对西方主体性哲学的超越或补充的可能性。这是一种哲学对话,旨在通过“他者”的视角来激活本土哲学的前进动力。 结构主义的比较人类学框架: 考察列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)等人类学家对中国神话、亲属关系模式的研究,以及这些研究如何被置于普世的人类心智结构(Langage/Parole)的二元对立框架内进行分析。他们的兴趣在于挖掘结构,而非接受中国思想的内在论证。 后结构主义的解构与参照: 研究德里达(Jacques Derrida)和福柯(Michel Foucault)的理论语境下,法国学者如何间接引用中国概念(如“零度写作”、“权力/知识”的变体)来进行自身的理论建构。这是一种智识工具的使用,而非对中国思想体系的系统性继承。 结论:思想的镜鉴与本土性坚守 本书的结论部分将总结法国知识界对中国的思想利用历程:从启蒙时代的“道德蓝本”到实证时代的“停滞样本”,再到当代哲学的“结构参照”。本书旨在证明,在绝大多数历史阶段,法国对中国思想的解读是服务于其自身哲学演进和社会批判的“镜鉴”,其主要的思想建构力量仍源自欧洲本土的哲学传统。本书对中国哲学思想在法国哲学形成中的直接塑造力持审慎态度,而更侧重于揭示双方在知识交流中产生的文化张力与智识挪用机制。

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这本书的标题《中国对法国哲学思想形成的影响》本身就充满了引人入胜的张力。我一直对哲学史的交叉影响深感好奇,尤其是东方哲学对西方思想体系的渗透,这往往是那些主流的、以西方为中心的论述中被忽略或简化的部分。想象一下,在启蒙运动的思想浪潮席卷欧洲的时代,当伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等人正在挑战根深蒂固的宗教和政治权威,他们的思想火花之中,是否也曾闪烁过来自遥远东方智慧的光芒?那些关于自然、理性、和谐以及社会结构的思考,是否在不经意间,与中国的古老哲学——比如儒家的仁爱、道家的无为、墨家的兼爱——产生了某种共鸣,甚至是直接的对话?这本书如果能够深入挖掘这些潜在的联系,通过详实的文献考据和细致的思想分析,为我们描绘出一幅跨越文明的哲学交流图景,那将是多么令人振奋的事情。我期待它能打破地域和文化的壁垒,让我们看到人类思想史的复杂性和丰富性,理解那些塑造了现代世界的思想是如何在更广阔的视野下孕育而生的。这不仅仅是对哲学史的梳理,更可能是一次对人类共同精神遗产的探索。

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这本书的标题《中国对法国哲学思想形成的影响》立刻引起了我的共鸣,因为我坚信人类思想的演进是一个全球性的、互相渗透的过程。我一直对启蒙运动时期欧洲思想家如何接触和理解东方哲学感到好奇,尤其是中国哲学,在那个时代,它似乎为欧洲人提供了一个不同于自身文化传统的全新视角。我非常期待这本书能够细致地梳理这种影响是如何发生的。它是否会深入探讨,例如,伏尔泰对中国儒家哲学中理性、道德和政治秩序的推崇,如何为他批判欧洲的宗教和政治制度提供了思想资源?孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律和政治体制的分析,又反映了当时欧洲人对中国思想的哪些理解和运用?更进一步,这本书是否会探究,在卢梭关于“自然状态”和“社会契约”的理论形成过程中,是否也曾受到中国哲学中关于“天人合一”或“道法自然”等观念的间接启发?我尤其希望书中能够提供扎实的史料考证,比如当时的传教士翻译的中国经典、思想家们的书信往来、以及他们著作中直接或间接的引述,来证明这种影响的真实性和具体性。如果这本书能清晰地揭示出,中国哲学是如何为法国思想家提供了一个审视和挑战自身思想体系的独特参照,从而在不经意间,为现代西方哲学注入了东方智慧的养分,那将是一项极具价值的研究。

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这本书的书名——《中国对法国哲学思想形成的影响》——立刻吸引了我的注意力。我一直认为,哲学思想的发展绝非孤立的地域性事件,而是充满了跨文化交流和借鉴的复杂互动。尤其是在启蒙运动时期,欧洲与东方的交流日益频繁,传教士们将中国的哲学、政治和文化带到了欧洲,这无疑为当时的思想家们提供了新的思考资源。我特别好奇,这本书将如何具体地描绘这种“影响”。它是否会深入分析,中国哲学中的哪些具体观念,例如儒家的仁爱、礼制、理性治理,或者道家的顺应自然、无为而治,是如何被法国思想家所理解和吸收的?书中是否会重点考察伏尔泰对中国儒家伦理和政治的赞赏,以及他如何将其作为批判欧洲社会弊端的参照?孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律和政治制度的讨论,又是否反映了他对中国思想的深入研究?甚至,是否存在一些间接的影响,比如通过传教士的描述,中国社会的某种和谐或理性秩序,对法国思想家关于“自然状态”或“社会契约”的构想产生了微妙的启发?我期望这本书能够提供详实的史料支撑,比如当时的翻译文本、书信往来、学术著作中的引述等,来证明这种影响的真实性和具体性,而不是停留在泛泛而谈的层面。如果这本书能够清晰地呈现出,中国哲学思想是如何为法国思想家提供了一个审视自身文明和思想体系的独特视角,从而在不经意间,为现代西方哲学的形成注入了东方智慧的养分,那将是对西方哲学史理解的重大贡献。

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这本书的书名《中国对法国哲学思想形成的影响》本身就充满了吸引力,它打开了一个让我非常好奇的探索空间。我一直觉得,人类的思想史并非孤立发展,而是充满了跨越地域和文明的交流与借鉴。尤其是在启蒙运动时期,欧洲与中国的接触日益增多,传教士们带来了大量关于中国社会的文献和哲学思想,这些无疑为欧洲的思想家们提供了新的思考维度。我非常想知道,这本书是如何具体地描绘这种影响的。例如,它是否会详细分析中国哲学中的哪些思想,如儒家的伦理道德、道家的自然观、墨家的兼爱思想等,对法国思想家产生了实际的影响?书中是否会深入考察伏尔泰对中国儒家政治和道德体系的赞赏,以及他对中国皇帝的推崇,是如何体现在其批判欧洲封建制度的思想中的?孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律制度和政治结构的分析,又揭示了哪些对中国思想的理解或误读?甚至,在卢梭关于“自然状态”和“社会契约”的论述中,是否存在与中国哲学某些观念的潜在呼应?我特别期待这本书能够提供详实的文献证据,比如当时的翻译、书信、著作中的引述等,来证明这种影响的真实性和具体性,而不是仅仅停留在猜测或象征性的联系上。如果这本书能够清晰地勾勒出中国哲学如何为法国思想家提供了一个不同于欧洲传统的参照系,从而激发了他们对理性、社会组织和人性本质的深入思考,那将是对西方哲学史理解的重大贡献。

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《中国对法国哲学思想形成的影响》这个书名,让我立刻被其所吸引,因为它触及了我一直以来深感好奇的哲学史领域:跨文化思想的交流与演变。我一直认为,现代西方哲学并非完全独立于其他文明而发展,尤其是在启蒙运动那个思想解放、全球视野初具的时代,东方哲学,特别是中国哲学,很可能对欧洲思想产生了深刻的影响。我非常想知道,这本书将如何具体地阐述这种“影响”。它是否会深入分析,诸如伏尔泰对中国儒家思想中理性、道德和政治秩序的赞赏,以及他对中国社会的高度评价,是如何影响了他对欧洲教会和君主制度的批判?孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律和政治制度的探讨,又反映了当时欧洲思想界对中国哲学思想的哪些理解和借鉴?甚至,是否存在一些更为微妙的、间接的影响,比如,中国哲学中关于“自然”与“人道”的观念,是否在不经意间,为卢梭关于“自然状态”和“社会契约”的构想提供了某种思想上的启发?我特别期待这本书能够提供详实的文献证据,如当时的翻译文本、传教士的报告、思想家之间的书信往来等,来支撑其论点,而不是停留在笼统的概括。如果这本书能够清晰地勾勒出,中国哲学思想是如何为法国思想家提供了一个审视和挑战欧洲自身思想体系的独特视角,从而在不经意间,为现代西方哲学注入了东方智慧的养分,那将是一项极具颠覆性和启发性的研究成果。

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《中国对法国哲学思想形成的影响》这个书名,让我产生了极大的阅读兴趣。我一直对哲学史中那些看似不经意的跨文化联系感到着迷,尤其是东方智慧对西方思想体系的渗透。在启蒙运动那个思想激荡的年代,法国哲学正经历着深刻的变革,挑战着旧有的秩序和观念。我迫切地想知道,这本书是如何阐述中国哲学对这一进程的具体作用的。它是否会深入挖掘,比如伏尔泰对儒家思想中理性、道德和政治秩序的高度评价,是如何影响了他对欧洲宗教和君主制度的批判?孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律和政治体制的探讨,又暴露了当时欧洲思想界对中国哲学思想的哪些理解和借鉴?甚至,对于卢梭关于“自然状态”和“社会契约”的论述,是否也曾受到中国哲学中某些关于自然和谐或社会伦理的观念的启发?我期待这本书能够提供具体的史料证据,如当时的哲学译著、传教士的报告、思想家之间的书信往来等,来支撑其论点。如果这本书能够清晰地描绘出,中国哲学是如何为法国思想家提供了一个不同于欧洲传统的思考框架,从而激发他们对理性、社会组织和人性本质的深入反思,那将是一项具有重要价值的研究。

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这本书的标题《中国对法国哲学思想形成的影响》立刻吸引了我,因为我一直认为,现代哲学思想的形成是一个全球性的、相互交织的过程,而不仅仅是西方文明的独立产物。尤其是在启蒙运动时期,欧洲与中国的接触日益增多,传教士们带回了大量的中国文献和对中国社会的观察报告,这些都为欧洲的思想家们提供了新的参照系。我非常想知道,这本书是如何具体地展现这种影响的。比如,它是否会详细分析像伏尔泰这样的思想家,是如何从中国的历史和哲学中汲取灵感的?伏尔泰对中国儒家思想中理性、道德和政治秩序的推崇,是否真的如他所言,是他批判欧洲教会和君主制度的重要依据?再比如,孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律和政治体制的讨论,究竟是如何进行的?他是否从中国的经验中看到了不同于欧洲模式的社会组织方式?此外,这本书是否会探讨中国哲学中关于“自然”与“人道”的观念,如何与卢梭关于“自然状态”和“社会契约”的思想产生某种潜在的对话或启发?我特别期待书中能够提供详实的史料,比如引用具体的文献、书信或者当时的翻译作品,来证明这种影响的真实性和具体性,而不是停留在模糊的推测上。这本书如果能够深入挖掘这些联系,揭示出中国哲学如何为法国思想家们提供了一个审视和挑战自身思想体系的独特视角,那将是一项非常有价值的研究。

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我之所以对《中国对法国哲学思想形成的影响》这本书抱有浓厚的兴趣,很大程度上是因为它触及了一个我一直以来都觉得充满神秘感的研究领域:东方哲学对西方现代思想的微妙而深远的影响。在我的印象中,法国哲学,尤其是启蒙时代的法国哲学,通常被描绘成是一场纯粹由欧洲本土思想家驱动的革命。然而,当我们审视那个时代全球文化交流的日益频繁,尤其是欧洲对中国的兴趣,以及传教士们带回的关于中国社会、政治和文化的种种描述时,很难不让人产生这样的疑问:在那些关于理性、自然法、社会契约以及人权的思想的形成过程中,中国哲学究竟扮演了怎样的角色?这本书如果能细致地梳理法国思想家们是如何接触到中国的哲学观念,例如,他们是否曾阅读过 Jesuits 翻译的儒家经典,或者是否曾通过其他渠道了解到中国的政治哲学和伦理思想?书中是否会对伏尔泰对中国皇帝的高度赞赏、孟德斯鸠对中国官僚制度的探讨,以及卢梭对“自然状态”的论述进行深入的解读,并将其与中国的道家和儒家思想进行比对分析?我非常期待这本书能够提供具体的史料和严谨的论证,以确凿的证据来支持或修正我们对法国哲学发展史的传统认知,揭示那些可能被忽视的东方智慧的光辉。

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《中国对法国哲学思想形成的影响》这个书名,瞬间点燃了我对哲学史交叉影响的浓厚兴趣。长久以来,我们对启蒙运动的法国哲学,往往聚焦于其自身内部的逻辑发展和欧洲思想传统的传承,而忽略了更广阔的全球语境。我非常好奇,这本书是如何去细致地梳理这种“影响”的。它是否会深入探究,在伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想巨匠的著作中,究竟隐藏着多少来自中国的哲学印记?例如,伏尔泰对中国儒家伦理和政治秩序的推崇,是否是他批判欧洲宗教和专制主义的重要思想武器?孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国法律和政治的分析,又反映了当时欧洲人对中国思想的哪些理解和解读?甚至,对于卢梭关于“自然”和“原始状态”的思考,是否也曾间接或直接地受到中国哲学中某种“道法自然”或“返璞归真”观念的启发?我期待这本书能够提供扎实的史料考证,比如当时的传教士报告、欧洲学者对中国哲学的翻译和评论,以及法国思想家与中国思想的直接或间接的联系证据。如果这本书能够清晰地揭示出,中国哲学思想是如何为法国启蒙思想家提供了一个审视和挑战欧洲自身思想体系的独特视角,从而在不经意间,为现代西方哲学注入了东方智慧的养分,那将是一项极具颠覆性和启发性的研究成果。

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我一直对跨文化哲学交流的议题深感兴趣,而《中国对法国哲学思想形成的影响》这个书名,直接戳中了我的好奇心。想象一下,在那个思想解放、全球视野初具的时代,遥远的东方文明——特别是中国的哲学思想——是如何与欧洲大陆最前沿的哲学思潮发生碰撞,甚至融合的?我特别想知道,这本书是如何具体地界定和阐述“影响”的。这种影响是直接的、有意识的吸收,还是间接的、潜移默化的启发?例如,在启蒙思想家们对理性、自然、社会公正等核心概念进行探索时,是否曾受到中国哲学中关于“天人合一”、“道法自然”、“仁政”等思想的启发?书中是否会深入分析传教士们带来的中国哲学著作,如《论语》、《道德经》等,在法国思想界引起的反响?是否会重点考察像伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭这些关键人物,是如何接触、理解并运用中国思想的?他们的著作中,是否存在直接或间接引用、提及中国哲学家或思想的证据?我期待这本书能够提供扎实的史料,比如当时的译本、书信往来、学术评论等,来支撑其论点,而不是停留在笼统的概括。如果这本书能清晰地勾勒出中国哲学对法国思想家世界观、价值观以及具体思想理论的塑造过程,那将极大地丰富我们对现代西方哲学起源的理解。

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早年的研究著作,至今仍有参考价值,尤其是最后未刊书信的翻译。

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早年的研究著作,至今仍有参考价值,尤其是最后未刊书信的翻译。

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早年的研究著作,至今仍有参考价值,尤其是最后未刊书信的翻译。

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早年的研究著作,至今仍有参考价值,尤其是最后未刊书信的翻译。

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早年的研究著作,至今仍有参考价值,尤其是最后未刊书信的翻译。

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