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出版者:中国言实出版社

作者:[意] 托马斯·阿奎那

出品人:

页数:252

译者:

出版时间:2003-10

价格:68.00元

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isbn号码:9787801285065

丛书系列:

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《思想的星辰：穿越古希腊的智慧之旅》 本书并非一本学术专著，也非枯燥的教科书，而是一场引人入胜的思想探索之旅，旨在带领读者穿越时空的迷雾，亲身感受古希腊文明最璀璨的思想光辉。我们将沿着先哲们的足迹，从他们的时代出发，去探寻那些塑造了我们今天世界的根本观念。 第一讲：万物的起源与秩序——从泰勒斯到赫拉克利特 我们旅程的起点，是将目光投向那些最早试图理解世界之根源的人们。他们是谁？他们看到了什么？是什么驱使他们从纷繁的自然现象中寻找那背后的统一原则？我们将从米利都学派的泰勒斯开始，他大胆地提出“水是万物之本”，这或许在我们今天看来简单，但在那个时代，这却是人类理性自觉的伟大一步。接着，我们将深入安纳克西曼德的“无限”概念，它如何挑战了具象的“本原”？随后，安纳克西曼尼斯的“气”又在其中扮演了怎样的角色？ 我们将进一步探索希腊哲学史上另一位重要的思想家——赫拉克利特。他的“一切皆流，无物常住”的哲学思想，以其深刻的洞察力，揭示了宇宙变动不息的本质。我们将讨论他关于“逻各斯”的伟大理念，这是一种宇宙性的理性法则，贯穿万物，指导着变化的方向。我们将尝试理解他关于“对立统一”的辩证思维，例如“冷暖相依”、“生灭共存”等等。这并非简单的二元对立，而是事物内在的相互依存与转化，是理解复杂世界的一种全新视角。我们还将审视当时人们如何从神话思维向理性思维的转变，以及早期哲学家们在这个过程中所扮演的先驱角色。 第二讲：求知之路的探索——巴门尼德的“真理之路”与芝诺的悖论 当自然哲学的探索深入，对“存在”本身的追问也随之而来。我们将聚焦于爱利亚学派的奠基人巴门尼德。他区分了“是”（存在）与“非是”（不存在），并断言“是”是唯一真实存在的，而“非是”则根本不存在。我们将深入探讨他“存在是单一、永恒、不可变”的论断，以及这个看似极端的主张如何挑战了常识。 紧接着，我们将走进芝诺的智慧殿堂。他的那些令人费解的悖论——阿喀琉斯追不上乌龟、飞矢不动等等——并非为了戏弄我们，而是为了以一种极端的方式，揭示了当时人们在理解空间、时间和运动时的逻辑困境。我们将尝试理解这些悖论是如何挑战了我们对连续性和无限性的直观认识，以及它们是如何促使后来的哲学家们更严谨地思考这些基本概念的。这一讲将是对理性逻辑极限的一次深刻探究，也是对我们思维方式的一次严峻考验。 第三讲：多样的世界与知识的边界——普罗泰戈拉与智者学派 随着古希腊城邦的繁荣，社会生活日益丰富，思想的交流也变得更加活跃。智者学派应运而生，他们并非系统地构建哲学体系，而是以教授修辞、辩论和政治技巧为业，更重要的是，他们对人类自身的关注达到了前所未有的高度。 我们将重点介绍普罗泰戈拉那句著名的“人是万物的尺度”。这句话究竟意味着什么？是对绝对真理的否定，还是对相对主义的强调？它如何影响了我们对知识、道德和价值的理解？我们将探讨智者学派的相对主义和怀疑主义思潮，分析他们在当时社会中的影响，以及他们对后来哲学，特别是对苏格拉底思想产生的挑战。这一讲将让我们思考，我们所认为的“真理”，是否真的独立于我们自身而存在？ 第四讲：追寻美德与理性——苏格拉底的道德革命 当智者学派的相对主义思潮充斥街头巷尾，一位伟大的哲学家站了出来，用他的生命和智慧，为人们指明了另一条道路。他就是苏格拉底。苏格拉底以其独特的“产婆术”，引导人们认识自身，挖掘智慧，并在此基础上，发起了对“美德”的深刻探寻。 我们将深入理解苏格拉底“认识你自己”的号召，以及他如何通过不断提问和反驳，挑战人们固有的偏见和无知。我们将探讨他关于“知识即美德”的核心观点，理解为何他认为只有认识到善，才能真正做到善。我们还将一同走过他被审判和处死的道路，思考他为了捍卫真理和原则所展现出的勇气与殉道精神。这一讲，我们将被引导走向对自身品格和道德价值的深刻反思。 第五讲：理想的城邦与灵魂的结构——柏拉图的理念世界 苏格拉底的学生柏拉图，继承并发展了老师的思想，构建了一个宏大而精妙的哲学体系。他最重要的贡献之一，便是“理念论”。我们将深入探索他的“理念世界”——一个超越感官经验的、永恒不变的完美世界的存在。 我们将讨论“理念”与“现象”的关系，理解为何柏拉图认为我们所感知的现实世界只是理念世界的影子。我们将分析他提出的“第四个原因”——“善的理念”，它如何成为一切理念的最高原则。我们将深入研究《理想国》中的“洞穴比喻”，这个深刻的比喻如何揭示了教育的本质和人从黑暗走向光明的艰难过程。此外，我们还将审视他对理想城邦的构想，以及他对政治、教育、艺术等领域的深刻洞见。这一讲，我们将领略到一个由纯粹理性和理想构筑的世界。 第六讲：万物的逻辑与实在的秩序——亚里士多德的实在世界 与老师柏拉图不同，亚里士多德将目光从超验的理念世界拉回到了我们所处的现实世界。他是一位百科全书式的学者，其思想涵盖了哲学、逻辑学、生物学、伦理学、政治学等几乎所有领域。 我们将重点关注亚里士多德对“形式”与“质料”、“潜能”与“现实”的分析，理解他如何通过“四因说”来解释事物的生成与变化。我们将深入探讨他的逻辑学体系，特别是“三段论”，理解它是如何成为后世理性推理的基石。我们将审视他对“目的论”的运用，理解他如何认为事物的本质在于其“潜能”向“现实”的实现，以及一切事物都有其内在的“目的”。我们还将初步了解他关于“幸福”的伦理学思想，以及他对政治学的一些基本构想。这一讲，我们将领略到一位严谨的观察者和系统化的思想家的智慧。 第七讲：德性的习得与幸福的生活——亚里士多德的伦理学 在亚里士多德的哲学体系中，伦理学占据了核心地位。他认为，人生的最终目的是追求“幸福”（eudaimonia），而幸福并非转瞬即逝的快乐，而是“灵魂依照德性而活动”。 我们将深入探讨他关于“德性”的分类，包括“智德”与“德行”。我们将理解“德行”是如何通过实践和习惯而习得的，并且强调“中道”原则在德性养成中的重要性。例如，勇敢是鲁莽和怯懦之间的中道。我们将分析他关于“四种生命状态”的观点，以及他认为哪一种生命状态最为幸福。这一讲，我们将获得关于如何在日常生活中培养良好品格、实现人生价值的深刻启示。 第八讲：国家的功能与公民的义务——亚里士多德的政治学 亚里士多德将人定义为“政治的动物”，他认为，个体只有在城邦中才能实现其潜能，并且充分发挥其理性。 我们将深入研究他对于“城邦”的定义，以及城邦的目的在于实现“至善的生活”。我们将分析他关于“政治体”的分类，包括君主制、贵族制和民主制，以及它们各自可能出现的变体——僭主制、寡头制和暴民制。我们将探讨他对于“混合政体”的偏好，认为它是最稳定和最公正的政体。我们还将审视他对“公民”的定义，以及公民在城邦中的角色和义务。这一讲，将帮助我们理解政治的本质，以及一个健康、有序的社会是如何运作的。 第九讲：美的本质与艺术的功能——亚里士多德的诗学与美学 尽管本书侧重于哲学思想，但我们不能忽视古希腊人在美学领域的卓越成就。亚里士多德的《诗学》是西方美学史上的里程碑式著作。 我们将聚焦于他对“悲剧”的定义和分析，特别是“净化”（catharsis）的概念。我们将理解为何亚里士多德认为悲剧具有涤荡心灵、使人获得情感宣泄的作用。我们将探讨他对“模仿”（mimesis）的看法，认为艺术是对现实的模仿，但却具有普遍的意义。我们将审视他对“情节”、“人物”、“语言”等诗歌要素的分析，理解它们如何共同构成一部成功的艺术作品。这一讲，将让我们初步领略古希腊人对艺术和美的深刻理解。 第十讲：思想的遗产与未来的回响——古希腊哲学的影响 我们的旅程即将抵达终点，但古希腊思想的星辰却依然闪耀，照亮着我们前进的道路。在最后一讲，我们将回顾这场思想之旅，并展望古希腊哲学对后世的深远影响。 我们将简要梳理从亚里士多德之后，希腊化时期、罗马时期，乃至中世纪、文艺复兴、启蒙运动，再到现代和当代，古希腊哲学思想如何在不同的历史语境中被继承、发展、批判和创新。我们将思考，那些古老的观念，例如理性、逻辑、美德、城邦、真理等等，在今天是否依然具有现实意义？它们又将如何启发我们思考当代社会面临的挑战？这场思想的探索，并非简单的历史回顾，而是对我们自身思考方式和价值观念的一次持续激活。 《思想的星辰》希望成为您探索古希腊智慧的一扇窗口，邀请您一同感受那些跨越千年的思想魅力，并在与这些伟大灵魂的对话中，找到属于您自己的理解与启迪。

评分☆☆☆☆☆

传记部分还行，第二章开始就看不下去了，看看插图就行了。插图跟内容是对不上号的，有种七拼八凑，配上大量插图然后卖钱的嫌疑。作者肯定不是托马斯-阿奎拉，书中还有明显的社会主义价值观，列宁都被搬出来了，不知道是哪个奇葩顶名写的。  

评分☆☆☆☆☆

人类关于自满自恋的例证最突出的便是那喀索斯和厄科的故事。厄科遇上那喀索斯，向其表达，可后者却不以为意，于是森林里便经常听到厄科清脆的叹息声（厄科，ECHO，回声）。那喀索斯也受到了惩罚，他爱上了自己的倒影，终日守在泉水边，最后憔悴死去，化作水边盛开的水仙花。...  

评分☆☆☆☆☆

先是借了一本柏拉图十讲，后又发现了这本。大致看过之后对这两位大师有了更进一步的了解，虽然有的地方看不太懂。

评分☆☆☆☆☆

传记部分还行，第二章开始就看不下去了，看看插图就行了。插图跟内容是对不上号的，有种七拼八凑，配上大量插图然后卖钱的嫌疑。作者肯定不是托马斯-阿奎拉，书中还有明显的社会主义价值观，列宁都被搬出来了，不知道是哪个奇葩顶名写的。  

评分☆☆☆☆☆

人类关于自满自恋的例证最突出的便是那喀索斯和厄科的故事。厄科遇上那喀索斯，向其表达，可后者却不以为意，于是森林里便经常听到厄科清脆的叹息声（厄科，ECHO，回声）。那喀索斯也受到了惩罚，他爱上了自己的倒影，终日守在泉水边，最后憔悴死去，化作水边盛开的水仙花。...  

评分☆☆☆☆☆

说实话，很多介绍古代哲学的书籍读起来总有一种“隔靴搔痒”的感觉，内容蜻蜓点水，无法深入。但这一本在处理亚里士多德的逻辑学部分时，展现出了非凡的耐心和深度。作者似乎深知逻辑体系的复杂性，他没有急于抛出复杂的术语，而是从最基础的三段论开始，一步步构建起亚里士多德形式逻辑的宏伟殿堂。他用大量清晰的图示和精心设计的练习（虽然是阅读而非练习），帮助我们理解“必然性”、“或然性”以及“模态逻辑”的微妙差别。我曾一度对这部分内容感到畏惧，但读完后，我对逻辑推理的结构有了前所未有的清晰认识。这本书的价值在于，它成功地架设了一座坚实的桥梁，连接了古代的思辨与现代的分析思维。它让读者意识到，亚里士多德不仅仅是一个思想家，更是一位伟大的系统构建者，他的工作对后世科学和数学的发展产生了不可磨灭的影响。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，原本是抱着一种挑战的心态，毕竟亚里士多德的著作素以其严谨和晦涩著称。然而，阅读体验却远超我的预期。这本书的叙述方式极为巧妙，它不像一本枯燥的学术专著，更像是一场精心策划的哲学漫步。作者并没有像一些传记那样专注于罗列生平轶事，而是专注于提炼亚里士多德思想的“精髓骨架”。他用生动的比喻和贴近生活的例子，将“实体”、“潜能与实现”、“四因说”等核心概念进行了精妙的拆解和重构。我尤其喜欢其中关于“中道”的论述部分，作者不仅解释了其伦理学意义，还将其延展到艺术鉴赏和治理国家的层面，展现了亚里士多德思想的惊人普适性。这种跨学科的视野，极大地提升了阅读的趣味性和深度，让人不得不佩服作者驾驭复杂材料的深厚功力。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一种思维方式的潜移默化，让人在不知不觉中提升了分析问题的能力。

评分☆☆☆☆☆

这是一本充满人文关怀的哲学导读。与其说它是在介绍一位哲学家，不如说它是在探讨人类如何通过理性去认识和塑造世界。书中对亚里士多德在生物学和形而上学领域探索的描述，尤其引人入胜。作者没有将自然科学的研究视为与伦理学分离的“旁支”，而是将其视为其整体哲学体系中不可或缺的一环。例如，书中论述了亚里士多德如何通过对生命现象的细致观察，来论证其关于“形式”与“质料”的理论。这种将宏大哲学思考与具体经验观察紧密结合的写作手法，让人深切感受到亚里士多德那种对知识无止境的好奇心和探索精神。阅读过程中，我时常停下来思考，这种对事物本质的追问，在当今这个信息爆炸、碎片化思考盛行的时代，显得尤为珍贵和必要。这本书让人重拾了一种求真的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本关于古希腊哲学巨擘的书，着实让我领略到了一种深邃而又充满活力的思想气息。阅读过程中，我仿佛置身于雅典的学园之中，聆听着智者们关于世界本源、伦理道德和逻辑推理的精彩辩论。作者对亚里士多德思想的梳理，不仅展现了其体系的庞大与精妙，更重要的是，他成功地将那些看似遥远晦涩的概念，以一种极富洞察力的方式呈现在现代读者面前。尤其是在对“目的论”的阐释上，作者没有满足于简单的复述，而是深入挖掘了其在不同领域——从自然科学到政治哲学——的内在逻辑和演变轨迹。我特别欣赏他对亚里士多德早期与晚期思想差异的细致比较，这让人物形象更加立体丰满，避免了将这位伟大的思想家简化为一个静态的符号。这种多维度的解读，极大地拓宽了我对古典哲学的理解边界，让人在惊叹于古人智慧的同时，也反思着我们自身所处的时代语境与思想困境。全书的行文流畅，逻辑严密，即便是初次接触亚里士多德思想的读者，也能在作者的引导下，逐步建立起清晰的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的排版和选材也颇为赞赏。在介绍亚里士多德的政治哲学时，作者没有陷入对城邦制度的空洞赞美，而是批判性地分析了其局限性，并将其思想与柏拉图的理想国进行了富有启发性的对比。这种辩证的叙述，避免了将古代思想家“神化”的倾向，使得论述显得更为持平与可信。此外，书中引用的古典文献片段选择得非常精准，既提供了第一手资料的韵味，又配有详尽的背景注释，确保了阅读的流畅性，避免了因背景知识不足而产生的阅读障碍。全书的结构安排如同一部精心编排的交响乐，层层递进，高潮迭起，最终导向一个令人满意的哲学理解的统一体。这本书无疑是一本值得反复研读的佳作，它不仅是学习亚里士多德思想的绝佳入门，也是深化哲学理解的有力工具。

评分☆☆☆☆☆

作为入门还不错……不过封面上写的是阿奎那写的有点唬人……

评分☆☆☆☆☆

我会说所有配图的解说很好嘛

评分☆☆☆☆☆

我会说所有配图的解说很好嘛

评分☆☆☆☆☆

关于编译的书，在中国文人的笔下总是胡诌。虽然里面关于亚氏的分析还比较公正。但也有很多漏洞（具体请参考“麦小迈德评论”）。哎，我还以为阿奎那不是那个阿奎那。

评分☆☆☆☆☆

相较于文字，倒是可以当做油画册来看~