历史文化的全息图像

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李劼,作家,思想文化学者,文艺评论家;本名陆伟民,生于上海,毕业于华东师大中文系,并在该系执教十多年。1998年赴美,现居纽约。80年代至今,发表大量文章,在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》,专著五卷本《李劼思想文化文集》,《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像:论〈红楼梦〉》,《木心论》等;以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》,长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。

李劼认为,拿掉《红楼梦》,中国文化的一双眼睛就没有了;拿掉唐诗宋词,中国文化的一张美丽面孔就没有了;拿掉先秦诸子,中国文化就不成立了。今天,剥落什么,就重生什么,中国的思想文化资源需重新整合,李劼三部曲《历史文化的全息图像》等书,即尝试提供整合的大致框架。就近而言,是没多少人真正读懂的《红楼梦》、自沉昆明湖的王国维、壁立千仞的陈寅恪等一脉文化香火的承继。而从先秦六柱,重新厘定杨朱贵己、李耳无为、墨翟兼爱、管仲人本、公孙龙非马、庄周逍遥的思想光谱,六位大家犹如六根支柱(需摒弃的是儒家法家之荀况的帝王术、商鞅的军国主义理念、韩非的权术等),乃至《山海经》神话中的人文风貌,上古伏羲先民的全息智慧。背后一以贯之的思想线索,即中国式的文艺复兴,复兴的是被历史掩埋的华夏民族的人文精神。

出版者:东方出版中心
作者:李劼
出品人:
页数:314
译者:
出版时间:1995-08
价格:16.00元
装帧:精装
isbn号码:9787806270325
丛书系列:东方学术丛书
图书标签:
  • 红楼梦 
  • 李劼 
  • 红学 
  • 历史文化的全息图象 
  • 文学 
  • 文化 
  • 紅樓夢 
  • 哲学 
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本书是拟从历史文化和生命美学的高度重新解读《红楼梦》的史论专著。

全书共分《贵族精神和审美定位》《总体结构及其存在论意味》《贾宝玉的死亡准备》《林黛玉的爱情期待》等十五章。作者摆脱了传统的阅读方法而从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中,解析出人 类文化的 历史命运。在王国维的悲剧说和胡适的考据说之后,标出了又一个新的学术观点,即从灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建,及其之于整个历史文化的审美价值和之于整个人类精神的反省意味。

从一定意义上说,本书既解读了《红楼梦》,又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。

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读后感

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??? 客观的说,语言文字很美,叙述能力加分 然而……女娲补天是得罪你了吗?要说是《山海经》里的…… 好好好,我们知道您不喜欢王夫人、薛宝钗、袭人了。一家言而已,各有各的看法,身为读者的我也不会放在心上。但踩低所有红学家的行为真的有点迷惑… 我会继续读下去,目...  

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 上海人李劼 《红楼梦》:中国式文艺复兴的历史文化地标——台版《论红楼梦》自序 2013-10-12 18:05:231790 与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样,《红楼梦》也颇具地标意味,并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《圣经·新约》,歌德《浮士德》呈示有关荷马史...  

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以前读过一本李劼的书,叫做《百年风雨》,当时觉得李劼戾气太重,全书观点甚是极端,因此那本书我也是半途而废,没有读完。今年杨绛去世的时候,网上一帮人盲目的纪念,外加歌颂钱钟书,简直把这对人情世故异常练达的夫妻夸成了圣人。在这时,我在共识网看见了一篇李劼的...  

用户评价

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红楼开篇言:“历来野史的朝代,无非假借汉、唐的名色”,李劼先生的这本书,亦是假借这红楼的名色扬自家之言,醉翁之意不在酒了。读书时,感受到李先生写作时必然是激情四射,赤心热血,但这情未及时收住,出离了对文本的解读,以意害词,扭曲了红楼人物的本来形象。 要批中国正统文化“从不关心灵魂,从不面对死亡”,我是很同意的,但要为此批评,自可作论文去,何必污了红楼梦中人的好名好姓。李先生在分析人物时带了太多前见,时时挥舞着道德审判的鞭子,没有以理解和关照的态度来看待人物,整体还是非黑即白的老调子。此外,作者的论述太附会了些,观点其实不新颖,硬把红楼人物套入西方理论的评价体系,套不进时,便强行曲解人物,忽略了文本中诸多与其论断相矛盾的细节,也不合逻辑。所谓绵羊和豹、所谓海德格尔存在主义的引入等,很显生硬。

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读过的最震撼的红学书,大概是因为他用的存在主义吧。

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这个人和其他的研究红学的人很不一样

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1.立足灵界-梦境-尘世三维,抉发全书叙事架构的存在论向度。2.多层次划分副本形象群,新意迭出。3.褒贬二分法先行,议及薛宝钗时迹近刻毒,囿于对人物定评进行发挥(由其“阴冷”照见“审美弃权”、“历史沉沦”等意蕴),罔顾《红楼梦》卓异的复调品格与参差的文本细节。

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从此在开始阅读,到存在结束阅读。

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