汉唐文化与高昌历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:齐鲁书社

作者:孟宪实

出品人:

页数:397

译者:

出版时间:2004-1-1

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787533313531

丛书系列:

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好的，这是一份关于另一本虚构图书的详细简介，该书内容与您提到的《汉唐文化与高昌历史》无关。 --- 《海上丝绸之路的兴衰：从泉州到马六甲的千年贸易史》 内容简介 本书深入剖析了自唐宋时期开始，贯穿整个中世纪直至明清盛期的海上丝绸之路的兴盛、转型与最终的衰落历程。我们不再聚焦于陆路贸易的辉煌，而是将目光投向浩瀚的海洋，探究驱动这场跨越数万里之遥的商业动脉的深层动力、关键节点以及其对沿岸文明产生的深远影响。 本书的叙事结构遵循时间脉络与地理轴线相结合的原则，共分为四个主要部分：萌芽与奠基、鼎盛与融合、转型与挑战、以及黄昏与遗产。 第一部分：萌芽与奠基（唐至宋初） 本章首先追溯了海上贸易的早期实践，主要关注中国东南沿海（如广州、泉州）与东南亚、印度洋沿岸地区之间的初步接触。详细考察了唐代航海技术的初步发展，特别是指南针在航海中的应用如何为大规模远洋贸易提供了技术保障。 重点分析了“胡商”群体在这一时期的角色，他们不仅仅是贸易的执行者，更是文化、宗教和技术的传播者。通过对出土的早期瓷器、香料贸易记录以及宗教碑文的细致梳理，本书构建了一个早期海上贸易网络的初始模型。这一阶段的特点是贸易的非制度化和相对分散性，主要围绕南洋群岛和印度次大陆展开。 第二部分：鼎盛与融合（宋代中后期至元代） 宋代是中国海上贸易实现制度化和大规模扩张的关键时期。本部分将着重阐述宋廷如何通过设立“市舶司”来规范和鼓励海外贸易，并由此带来了巨大的财政收入，直接支撑了宋朝的商业革命。 泉州港的崛起是本章的核心案例。通过对泉州港口遗址、宗教建筑（如番客聚居区的清真寺和天后宫的早期形态）的考古学证据的解读，展示了这一时期多元文化如何在一个商业中心共存与交融。我们深入探讨了宋元时期中国航海技术，特别是沙船、福船等大型海船的结构创新，这些创新使得远洋航行变得更加安全可靠。 元代海上丝绸之路的特点是其空前的官方推动力。元朝的版图横跨欧亚，极大地便利了跨洋联系。本书细致考察了元代官方向南洋、波斯湾乃至东非的航海活动，并分析了与色目商人集团在贸易中的合作与竞争关系。 第三部分：转型与挑战（明代早期至中叶） 明朝初期，郑和下西洋是海上力量投射的巅峰，但其后海禁政策的反复与严厉，对既有的商业航道造成了剧烈的冲击。本章对比研究了官方主导的“朝贡贸易”与民间“走私贸易”之间的张力。 我们详尽分析了海禁政策的经济逻辑和政治考量，以及它如何促使东南沿海的传统贸易中心（如泉州）相对衰落，而更隐蔽的走私网络（如漳州月港）开始兴起。这一时期，欧洲航海势力的介入成为一个不可忽视的变量。本书探讨了早期葡萄牙商人和西班牙商人的到来，如何开始挑战中国在贸易中的主导地位，尤其是在香料贸易方面。 第四部分：黄昏与遗产（明末至清初） 最后一部分聚焦于海上丝绸之路的结构性瓦解和最终转型。十七世纪的“大航海时代”彻底改变了全球贸易的格局。火器和更先进的造船技术使得西方贸易力量占据了绝对优势。 本书详细描述了明末清初东南沿海的“海寇”现象，这既是对外部压力的反弹，也是民间贸易被压抑的必然结果。我们通过分析荷兰东印度公司（VOC）和西班牙人的贸易路线，展示了全球白银（特别是来自美洲的“大洋彼岸的白银”）如何通过马尼拉中转站，大规模流入中国，重塑了明清两代的经济结构。 最终，本书总结了海上丝绸之路留下的文化遗产：例如，南洋地区的华人移民文化、伊斯兰教在东南亚的传播路径、以及中国技术（如制瓷、冶铁）对沿岸国家的深远影响。 核心论点与研究方法 本书的核心论点是：海上丝绸之路并非一个单一的贸易体系，而是一系列在不同历史时期、受不同政治经济驱动力影响而形成的动态网络。其兴衰不是线性演进，而是权力结构、技术迭代与地缘政治博弈的复杂结果。 研究方法上，本书综合运用了经济史学、考古学（重点关注沉船考古出土的贸易物证）、以及区域研究的交叉视角。我们大量参考了阿拉伯、波斯、印度以及东南亚地区的航海志、港口文献和地方志，力求提供一个更加“去中心化”的，多视角下的贸易史叙事。本书尤其强调了那些被传统史学忽略的中间环节——那些掌控航线、提供金融服务、充当文化桥梁的商人、船长、以及港口管理者们的活动。 --- 适合读者 本书适合对世界贸易史、中国海外交流史、区域经济史，以及对宋元明清社会经济变迁感兴趣的读者、专业研究人员和历史爱好者。阅读本书，读者将能清晰地看到海洋如何塑造了亚洲的文明轨迹。

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阅读完《汉唐文化与高昌历史》，我最大的感受是，高昌这个曾经在历史长河中显得有些“边缘化”的西域重镇，终于在作者的笔下获得了应有的立体感和厚重感。这本书的结构安排上，似乎有意地在不同历史阶段之间跳跃，却总能通过某个核心的文化元素，如贸易路线的变迁、某一家族的兴衰，或者某一宗教教义的演变，将不同时空片段流畅地粘合起来。这使得全书读起来有一种动态的、螺旋上升的历史感。它成功地将高昌放置在了更广阔的欧亚大陆互动背景下审视，而非仅仅局限于中原王朝的藩属视角。这本书无疑填补了特定时期内关于这一重要都会研究的空白，是一部既有坚实学术底蕴，又具备优秀可读性的佳作，值得所有对古代中亚和丝路历史感兴趣的读者细细品味。

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这本书在思想史和宗教史领域的探讨，给我带来了不少启发和冲击。它并没有简单地将高昌定位为一个“文化十字路口”的被动接受者，而是着重论证了其在丝绸之路宗教传播网络中扮演的主动角色。作者对祆教（拜火教）和景教（聂斯脱里派基督教）在当地传播的比较研究，尤为精彩。他指出，在高昌，这些外来宗教是如何与本土的萨满信仰以及早已根深蒂固的佛教进行复杂的协商与融合，形成了一种独特的、具有地方特色的信仰体系。这种多重宗教共存的张力与平衡，远比教科书上描绘的单线条传播路径要复杂和耐人寻味。它迫使我重新思考“文化同化”和“文化适应”这两个概念的内涵，认识到真正的文化交融，往往是在看不见的精神层面进行的深刻博弈。

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说实话，最初我对这类研究性很强的历史著作抱有一定程度的抗拒，总觉得会是枯燥的年代叙事堆砌。然而，这本书在叙事节奏的把控上，展现了非凡的功力。它巧妙地将宏大的政治变迁，如同高昌王国在不同中原王朝间的朝代更迭，穿插进了具体的社会生活片段。我特别欣赏作者如何通过对高昌文书的解读，来还原普通百姓的日常烦恼与喜乐。例如，书中引述了几份关于土地纠纷和婚姻契约的残片，那字里行间流露出的市井气息，立刻拉近了与读者的距离。不再是遥远的历史概念，而是一群活生生的人在那个特定地理坐标上的挣扎与繁荣。这种“以小见大”的叙事策略，极大地增强了阅读的沉浸感，让人感觉自己像是驻足在了高昌古城熙熙攘攘的市集上，耳边萦绕着多民族语言的交谈声，而非仅仅是在翻阅冰冷的历史记录。

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这部《汉唐文化与高昌历史》的封面设计着实引人注目，那种古朴又不失典雅的色调，仿佛一下子就把人拉回了那个风起云涌的时代。我原本是冲着对丝绸之路历史的好奇心翻开这本书的，没想到它在文物的解读上给了我极大的惊喜。作者对高昌地区出土的壁画和雕塑的分析，细腻到令人惊叹。比如，对于那些描绘供养人形象的细节捕捉，他不仅仅是停留在“这是当时的服饰”这样的表面描述，而是深入挖掘了其背后所蕴含的犍陀罗艺术与中原审美品位的交融痕迹。特别是关于佛教造像中，汉风如何逐渐渗透并重塑域外风格的论述，逻辑严密，论据充分，引用了大量鲜为人知的考古发现作为支撑。阅读过程中，我经常需要对照地图和拓片，才能完全理解作者构建的那个复杂文化景观。这种深度的挖掘，使得这本书不仅仅是一部历史读物，更像是一部视觉艺术鉴赏指南，让人在阅读中不断获得知识的满足感，并且对古代工匠的精湛技艺油然而生敬意。

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我对这本书的学术严谨性给予高度评价，特别是其对史料的甄别态度。在处理那些真伪难辨、争议颇多的史料时，作者表现出了极高的审慎。他不会轻易采信单一来源的孤证，而是倾向于交叉比对多方证据链，比如将敦煌文献、中亚出土的波斯文或粟特文资料，与正史记载进行多维度的校核。这种近乎苛刻的求真精神，使得全书的论断都建立在一个坚实的地基之上。虽然有时为了论证一个观点需要花费较多篇幅来排除干扰项，但最终得到的结论，无疑是更有说服力的。对于严肃的学术爱好者来说，这种对细节的不妥协，是判断一部著作价值的重要标准。我尤其欣赏他敢于指出前人研究中存在的盲点或偏颇之处，体现了真正的批判性思维。

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自19世纪末叶以来，吐鲁番盆地的城址、石窟寺院、古墓出土了大量古代文献和考古文物材料。于是，吐鲁番历史与文化的研究和敦煌学一道，成为20世纪的显学。与敦煌藏经洞出土文献相比，吐鲁番出土的写本和刻本资料，语言种类更加复杂，年代跨度也更长，其中尤以宗教文献具多，特别是佛教、摩尼教、景教文献。东西方学者各逞其能，通过对大量宗教文献资料的解读和研究，为吐鲁番的古代文明描绘出了多姿多彩的画面。孟君宪实是80年代成长起来的新一代学人，当他开始研究吐鲁番文书时，即把敏锐的目光，集中在高昌国史的资料上。孟君毕业于南开大学，后在新疆师范大学从事教学工作；以后又到北京大学深造，受过系统科班的历史学训练。这样的学术经历，对吐鲁番历史的研究是不无帮助的。作者既体察边疆地区之民情，抱有同情之了解，又摆脱地方主义之情。

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现今已成国内唐史知名学者的孟宪实老师的早期作品，区别于后来在百家讲坛成名之后的众多通俗史学著作，本书是他在新疆任教和调研期间，关于高昌史研究的论文合集，考证精密，表述详实，既交代清楚高昌这一地域的历史沿革，又论述了其在汉唐文化和北方游牧文化的双重影响之下的两难境地，非常值得细读。

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自19世纪末叶以来，吐鲁番盆地的城址、石窟寺院、古墓出土了大量古代文献和考古文物材料。于是，吐鲁番历史与文化的研究和敦煌学一道，成为20世纪的显学。与敦煌藏经洞出土文献相比，吐鲁番出土的写本和刻本资料，语言种类更加复杂，年代跨度也更长，其中尤以宗教文献具多，特别是佛教、摩尼教、景教文献。东西方学者各逞其能，通过对大量宗教文献资料的解读和研究，为吐鲁番的古代文明描绘出了多姿多彩的画面。孟君宪实是80年代成长起来的新一代学人，当他开始研究吐鲁番文书时，即把敏锐的目光，集中在高昌国史的资料上。孟君毕业于南开大学，后在新疆师范大学从事教学工作；以后又到北京大学深造，受过系统科班的历史学训练。这样的学术经历，对吐鲁番历史的研究是不无帮助的。作者既体察边疆地区之民情，抱有同情之了解，又摆脱地方主义之情。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，解决了一些基本的疑惑。

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挺好的，解决了一些基本的疑惑。