本书是“文史知识文库”之一。本书介绍了佛教的基本知识,深入浅出地,重点而又系统地叙述佛教在中国的一些情况,比方讲解殿堂佛像,佛教的制度,仪式,重要的名山胜迹,佛画和文化艺术、五百罗汉等等。
《佛教基本知识》是20世纪30年代中国佛学泰斗周叔迦先生撰写的一部关于佛教典制与文化的著作,涉及面很广。它为我们展现了佛像的塑造,寺庙的三纲,八大执事,僧官僧录,僧籍度牒,以及忏法与法会的设置渊源,佛画的种类,版刻的发展,大藏的刊行,多层结构的塔式,佛曲变文等琳琅满目的内容。本书不仅是佛教文化的具体体现,更是传播佛教两千多年来悠远文化的经典作品。
第4页第三自然段中介绍“三身佛”时写到:当中一尊是法身佛,名“毗卢遮那佛”……左旁一尊是报身佛,名“卢舍那佛”…… 然则第七自然段中介绍“毗卢佛”时又写到:有的大殿中只供一尊毗卢佛。毗卢佛是三身佛中的报身佛像。毗卢佛的莲座是千叶莲花。每一莲瓣上有一尊小佛,...
评分第4页第三自然段中介绍“三身佛”时写到:当中一尊是法身佛,名“毗卢遮那佛”……左旁一尊是报身佛,名“卢舍那佛”…… 然则第七自然段中介绍“毗卢佛”时又写到:有的大殿中只供一尊毗卢佛。毗卢佛是三身佛中的报身佛像。毗卢佛的莲座是千叶莲花。每一莲瓣上有一尊小佛,...
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评分第4页第三自然段中介绍“三身佛”时写到:当中一尊是法身佛,名“毗卢遮那佛”……左旁一尊是报身佛,名“卢舍那佛”…… 然则第七自然段中介绍“毗卢佛”时又写到:有的大殿中只供一尊毗卢佛。毗卢佛是三身佛中的报身佛像。毗卢佛的莲座是千叶莲花。每一莲瓣上有一尊小佛,...
这本书的叙事风格极其严谨,像是一份详尽的“佛教地图绘制指南”,它细致地标注了各大部派的地理位置和历史走向,这对于一个初学者来说是极大的便利。然而,对于我这种对密宗仪轨和坛城结构抱有浓厚兴趣的人来说,书中对于具体“金刚乘”的复杂观想、本尊的形象描摹以及灌顶仪式的精神内涵,着墨不多,更多的是将其作为一个历史分支来介绍。我原本期待能一头扎进那些充满力量感和视觉冲击的修法世界,看看那些手印、咒语和曼陀罗是如何被系统化的。但这本书更像是在介绍“国家概况”,而不是深入某个特定“民族的节日庆典”。它将所有的教派都置于一个平衡的天平上进行客观描述,这无疑保证了知识的准确性和中立性。虽然缺少了那些令人心驰神往的、充满神秘色彩的实践细节,但正是这种宏观的梳理,让我得以跳出对某一特定法门的盲目崇拜,理解了它们共同来源于那个广阔的佛教思想海洋。这是一种不得不承认的成熟和理性。
评分我必须承认,这本书在对佛陀生平的记述上,做到了极高的还原度和尊重,详尽地描述了悉达多太子的出离、苦修、悟道等关键节点,这为理解佛教的起源提供了坚实的史实框架。但是,对于我更想了解的,是关于“菩萨行愿”中那些感人至深的、具体到实践层面的故事和教诲,比如观世音菩萨如何以慈悲心化解具体的人间疾苦,或者地藏王菩萨“地狱不空,誓不成佛”的宏大誓愿在日常生活中应该如何体现。这本书更多是从哲学和教义层面来解释“慈悲”的本质,将其定义为一种超越分别心的平等心,而非那种充满情感共鸣的、具体救助他人的行动指南。我阅读时,总期待能读到一些能够立刻点燃我内心“利他”火焰的典故或案例,但这本书提供的多是分析性的论述,而不是激发性的叙事。它给了我“为什么要做”的理论支撑,却在“具体怎么做”的感性激励上略显克制,留给我的是需要自己去补足的实践空白。
评分这本《佛教基本知识》真是为我打开了一扇全新的窗户,虽然它没有直接探讨我最感兴趣的禅宗公案,但它打下的坚实基础却让我对那些看似玄奥的公案有了更深刻的理解。我原本以为佛教知识就是一些枯燥的教条和复杂的仪式,这本书却以一种非常平易近人的方式,梳理了佛教的起源、核心思想,比如“缘起性空”的概念,这些都是构成后续深入学习的基石。比如,书中对“四圣谛”的阐述,没有直接引用晦涩的梵文,而是用现代人容易理解的生活困境来类比,让我明白了“苦”并非单纯指肉体的痛苦,更是一种深层次的存在性焦虑。这种由浅入深的讲解,使得原本高高在上的佛理变得触手可及。尤其是它对“三法印”的解释,让我开始反思自己对“无常”的片面认知,不再仅仅将其视为负面情绪的来源,而是理解为一切变化的必然规律,从而在面对生活中的起伏时,心境能保持一份超脱。虽然我渴望看到那些充满机锋的禅师对话,但坦白说,没有这本书提供的这些基础框架,那些公案对我来说可能只是听不懂的笑话。这本书的价值在于,它让我明白了“道”是如何建立起来的,为我未来探索更深层次的佛法提供了坚实的地面支撑。
评分这本书的语言风格非常古典和严谨,对于“般若波罗蜜多心经”等核心经典的文本解读,力求精准对应原始语境,这种学术上的严谨性值得称赞。不过,对于我个人而言,我更倾向于那些将经文义理融入现代生活场景的“白话”解读,尤其是在讨论“空性”这一概念时,我希望看到更多关于“空”如何消解我日常焦虑的实例。比如,书中对“空”的定义,虽然精确地指出了它并非“虚无”,而是指“无自性”,但对于一个沉浸在物质世界的人来说,这种抽象的定义很难立刻转化为对抗世俗烦恼的有力武器。我期待的可能是一篇深入探讨“如何用空性来面对失业的恐惧”或者“如何用无常来面对人际关系的变动”这样的具体案例分析。这本书更像是为研究者准备的教科书,它提供了清晰的定义和逻辑链条,但对于急需“精神拐杖”的普通人来说,它提供的理论高度,有时会让人感觉离地太远,需要花费额外的精力去进行“接地气”的转化和应用。
评分阅读这本书的过程中,我最大的感受是作者在构建一个完整的认知体系上的匠心独运,尽管它没有涵盖我期待的那种专门论述净土法门的具体修行细节和阿弥陀佛的功德赞颂,但它对“业力”和“轮回”的系统阐释,却是我理解所有佛教流派共同基础的关键所在。我过去对因果报应的理解非常简单化,总是在寻求一个即时的、明确的“回报”或“惩罚”,这本书则细腻地剖析了业力的复杂性——它如何通过“意图”而非单纯的“行为”来塑造我们的未来,以及这种力量是如何跨越生死的界限持续作用的。这种对生命长远趋势的宏大叙事,远比单纯的祈福或求愿要来得震撼人心。它迫使我停下来审视自己日常起心动念的“质量”。如果说净土法门是关于如何到达一个美好的彼岸,那么这本书就是关于“为什么我们需要到达那个彼岸”,以及我们此刻身处的这片“此岸”的运作机制。这种对底层逻辑的清晰梳理,让我在面对复杂的人生抉择时,能多了一层审视的维度,不再仅仅依赖直觉或社会习俗,而是从更深远的“因缘”角度去权衡。
评分适合入门,但是深浅不够适宜,全篇通俗度不一致。
评分可以当资料查,很薄一本。
评分《法苑谈丛》是最好的佛教入阶教材!
评分精简。佳。
评分大家小书系列,直白的书名,素色的封面(不是显示的这版),虽有字典的铺排和导图的严密,但是多了许多文字叙述带来的温度,不多不少,刚刚好的考据。虽则一向偏爱义理,但也欣欣然通读了全书,梳理了概念(三身佛、三世佛、十八罗汉的名号),调析了类别(显教重理论,密教重事项),了解了仪轨(绘制曼陀罗,形同贸易的忏法全无功德之可言了),甚至还找到了敦煌学中的变文。——国图
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