伦理学

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出版者:人民出版
作者:周中之 编
出品人:
页数:656
译者:
出版时间:2004-06-01
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787010043586
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
  • 哲学
  • 周中之
  • 道德哲学
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  • 社会伦理
  • 职业伦理
  • 伦理学导论
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具体描述

本书已被列入高等教育“十五”国家级教材规划课题。这本教材的现实感较强,学习含量较高,较好地反映了当前我国伦理学研究和教学的新特点,与原有的教材相比,这本教材有着自己显著的特点。

一 充产和强化了与社会主义市场经济相关的伦理学理论问题的阐述。与经往国内一些已经出版了教材相比较,该教材有对与社会主义市场经济相适应的道德规范体系的阐述中有一定的新意。

二 对道德实践和道德教育的论述,特别是对理想与实现、幸福与道德、社会公德等章的论述,与同类教材相比,都较为厚实深入。

三 教材中应用伦理学的内容,反映了伦理学研究学术前沿的动态。应用伦理学的崛起是国际伦理学发展的新潮流,它为伦理学的发展和扩展学的崛起是国际伦理学的理论视阈,丰富了伦理学的教学内容,其中经济伦理学章和教育伦理学章的作者都主持了有关的国家社会科学项目,融入了作者有之方面独立形容的成果,促进了全书理论层次学术质量的提高。

通观全书,该教材对伦理学教学体系和框架结构作出了新的探索,在社会主义道德规范体系上作出了重要的补充和完善,对伦理学的原理和原则作出了深入而富有新见的阐述;全书结构严谨,思路清晰,行文流畅,可读生、启发性较强,有相当的理论层次和现实针对性。

好的,这是一份关于一本名为《未竟之诗》的虚构图书的详细简介,该书内容与伦理学无关: --- 图书名称:《未竟之诗》 作者: 阿尔法·里德(一个在文学界默默耕耘多年的笔名) 装帧与设计: 精装,封面采用深海蓝的纹理纸,烫金的字体在黑暗背景中若隐若现,设计风格偏向于十九世纪末的象征主义。书脊处用手写的草书印着一串晦涩的日期和地理坐标。 --- 导读:在时间的断层中聆听未完的旋律 《未竟之诗》并非一本传统的叙事小说,它更像是一份被时间尘封的、由无数碎片拼凑而成的“记忆地图”。阿尔法·里德,这位隐居的作家,通过这部作品,带领读者潜入一个关于失落、回溯与身份重塑的复杂迷宫。全书的核心围绕着“不可能的挽回”这一母题展开,探讨的是当历史的进程被骤然打断时,个体生命如何试图在遗留下来的残骸中,重建意义的结构。 本书共分为七个部分,每一部分都以一种不同的感官体验为索引,而非传统的时间线索。读者将被邀请进入一个充满气味、触感、光影和声音的感性世界,跟随主人公——一位身份模糊的古董修复师,寻找一首失传已久的、据称能够预示王朝兴衰的“七音诗”。 第一部分:靛青色的回响(气味与氛围) 故事的开篇,场景设定在一座被洪水淹没的古老图书馆的残骸中。主人公“伊奥”——一个总是佩戴着一双厚重皮手套的匠人,首次发现了一本浸泡在靛青色淤泥中的日记残页。这部分着重于对特定气味的描摹,例如霉变的羊皮纸、干涸的矿物颜料、以及雨后泥土中特有的硫磺味。这些气味不仅仅是环境的描述,更是情感记忆的载体。 里德在这里建立了一种压抑而又充满期待的基调。伊奥相信,通过还原这些气息的“原貌”,他或许能拼凑出“七音诗”作者——一位十八世纪的宫廷音乐家——生命最后几日的轨迹。读者跟随伊奥在布满苔藓的拱廊间穿梭,感受着时间在物质上留下的不可磨灭的印记。 第二部分:织物的纹理(触感与物理连接) 本章的核心在于触觉的探索。伊奥的修复工作成为了主要的叙事手段。他修复的不仅仅是物品,更是被遗忘的社会关系。我们看到了他对损坏的丝绸、开裂的象牙雕塑、以及锈蚀的精密机械的细致描绘。 里德用极其精确的语言描述了指尖划过粗糙石材或光滑金属时的细微差异。在这一部分,读者会深入了解伊奥与他所修复的每一件物品之间的“共情”——他似乎能够通过触觉感知到物品所承载的历史重量和情感残留。此处描绘了一段关于一位流亡贵族留下的破碎音乐盒的修复过程,音乐盒的每一个齿轮都对应着一段被强行中断的生命叙事。 第三部分:偏振光下的阴影(视觉与光学错觉) 随着伊奥的追寻深入到一座废弃的观星台,叙事转向了对光影和透视的探讨。这一部分充满了对自然现象的细致观察,例如日出时分穿过厚重云层投射出的丁达尔效应,以及夜晚透过不同材质玻璃折射出的扭曲星象图。 “七音诗”的线索开始显现,它被认为是以一种特殊的符号序列刻印在观星台的石板上,只有在特定角度的光照下才能显形。里德在这里运用了大量的修辞手法来描绘“可见之物背后的不可见”,探讨了视角对真相构成的决定性影响。读者仿佛与伊奥一同经历了一场关于视觉局限性的哲学思辨,体验着色彩在褪色和重现之间的微妙平衡。 第四部分:失真的谐振(听觉与破碎的记录) 这是全书中最具音乐性的一段。伊奥发现了一批保存极差的蜡筒录音带。这些录音充满了嘶嘶声、断裂声和环境噪音,原始的旋律几乎无法辨认。 本章的重点在于“残缺的美学”。伊奥不是试图“复原”音乐,而是学习“倾听噪音”。他从背景的电流声中,辨别出可能的节拍;从录音中断的地方,想象出未被记录的延续。里德用大量的拟声词和复杂的节奏描述,构建了一种“存在于虚无中的音乐会”。在这里,未竟之诗的结构开始浮现,它是一种关于“沉默”与“缺失”的交响乐。 第五部分:遗忘的地图集(空间与非欧几何) 伊奥的旅程转入室内,他开始梳理他祖父留下的、记录着一系列不存在的建筑图纸的地图集。这些图纸描绘了只能在梦中或理论上存在的空间结构——那些内部空间远大于外部体积的“不可能的房间”。 这一部分探讨了叙事空间的瓦解。里德构建了一种令人眩晕的文学结构,地图上的路径互相矛盾,房间的门通向了完全不相关的外部环境。伊奥在这些空间中寻找的,是“七音诗”的“栖息地”——一个物质上无法被固定的地点。 第六部分:琥珀中的时间切片(固定与停滞) 伊奥终于找到了“七音诗”的核心载体——一个由古老树脂包裹着的一小片昆虫翅膀,据说这片翅膀曾被音乐家佩戴。这片翅膀将所有感官的碎片暂时固定在了一个永恒的瞬间。 里德在此处放慢了叙事节奏,专注于描述这一“永恒的微观世界”。我们看到被困在琥珀中的生命形态,它们被时间凝固,却在伊奥的凝视下获得了新的意义。这部分是对“停滞的完美”的描绘,探讨了艺术的终极目的是否在于战胜时间的流逝,即便这种胜利是以“被囚禁”为代价。 终章:未署名的尾声(开放与循环) 在经历了漫长的追寻后,伊奥没有找到诗的完整版本,也没有得到明确的答案。他所找到的,是所有碎片组合后产生的一种“共振”——一种超越了音符或文字本身的体验。 结局是开放的,伊奥决定不再试图“完成”这首诗,而是将自己修复的、收集的每一个碎片,重新散布到世界各地,等待下一个偶然的接触者。书的最后一页,只有一片空白,中心印着一个微小的、由墨水晕染形成的同心圆。 《未竟之诗》是一部关于“过程而非结果”的作品。它邀请读者沉浸于对历史的敬畏、对感官细节的迷恋,以及对那些我们永远无法完全把握和拼凑完整的伟大失落物的深沉向往之中。它是一曲献给残缺、失忆与修复之美的颂歌。 ---

作者简介

目录信息


第一篇 伦理学的基本理论
第一章 伦理学概论
第一节 伦理学研究的对象
第二节 伦理学研究的类型和方法
第三节 伦理学与其他学科的关系
第四节 伦理学研究的会务与当代发展的特点
第二章 传统伦理学的基本理论:划利论、道义论和美德论
第一节 功利论
第二节 道义论
第三节
· · · · · · (收起)

读后感

评分

本书分为三篇,第一篇主要讲伦理学的基本概念、主要观点以及中、西伦理学的发展历史,此篇最为总要,精读。第二篇主要讲当代中国社会在市场经济下的伦理现象以及如何建立合理的伦理规范,乏味,略读。第三篇主要讲人生价值观、幸福观、爱情观等的概念以及主要观点,多...

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本书分为三篇,第一篇主要讲伦理学的基本概念、主要观点以及中、西伦理学的发展历史,此篇最为总要,精读。第二篇主要讲当代中国社会在市场经济下的伦理现象以及如何建立合理的伦理规范,乏味,略读。第三篇主要讲人生价值观、幸福观、爱情观等的概念以及主要观点,多...

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本书分为三篇,第一篇主要讲伦理学的基本概念、主要观点以及中、西伦理学的发展历史,此篇最为总要,精读。第二篇主要讲当代中国社会在市场经济下的伦理现象以及如何建立合理的伦理规范,乏味,略读。第三篇主要讲人生价值观、幸福观、爱情观等的概念以及主要观点,多...

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本书分为三篇,第一篇主要讲伦理学的基本概念、主要观点以及中、西伦理学的发展历史,此篇最为总要,精读。第二篇主要讲当代中国社会在市场经济下的伦理现象以及如何建立合理的伦理规范,乏味,略读。第三篇主要讲人生价值观、幸福观、爱情观等的概念以及主要观点,多...

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本书分为三篇,第一篇主要讲伦理学的基本概念、主要观点以及中、西伦理学的发展历史,此篇最为总要,精读。第二篇主要讲当代中国社会在市场经济下的伦理现象以及如何建立合理的伦理规范,乏味,略读。第三篇主要讲人生价值观、幸福观、爱情观等的概念以及主要观点,多...

用户评价

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在翻开《伦理学》这本书之前,我一直对“什么是对,什么是错”这个问题有着模糊的概念。我的道德判断更多地来自于家庭教育、社会规范以及一些零散的电影、书籍中的桥段。我能分辨出明显的善恶,比如偷窃和撒谎是错的,帮助他人是好的。但更深层次的 Why,以及当面对复杂情境时,如何做出一个真正“正确”的选择,我却常常感到迷茫。这本书就像一位循循善诱的老师,它没有直接给我答案,而是引导我去思考,去审视那些我习以为常的道德观念。它让我意识到,我们对善恶的认知并非一成不变,而是受到历史、文化、哲学思想等多种因素的影响。阅读的过程中,我时常会停下来,回忆自己过往的经历,思考在那些关键时刻,我是否真的做出了最合乎伦理的选择。有时候,我会为自己曾经的犹豫和不确定感到一丝不安,但更多的是一种释然,因为我知道,这种困惑和探索本身,就是伦理思考的起点。书中对各种伦理学理论的梳理,如功利主义、道义论、美德伦理等,为我提供了一个更广阔的视野。我开始理解,不同理论在看待道德问题时,其出发点和侧重点是截然不同的。例如,功利主义者会关注行为的后果,追求“最大多数人的最大幸福”,而道义论者则强调行为本身的规则和义务,认为有些行为无论后果如何,都是不可接受的。这种理论上的碰撞和对比,让我学会了从多个角度去分析一个道德困境,而不是仅仅依赖单一的判断标准。这本书不仅仅是知识的灌输,更是一种思维方式的启迪。它让我从被动接受者转变为主动的思考者,学会质疑、分析和论证。我开始在日常生活中,有意识地去观察和理解身边的人和事,思考他们行为背后的伦理逻辑。比如,看到新闻报道中的一些社会事件,我不再仅仅是愤怒或者同情,而是会去探究事件发生的深层原因,以及其中涉及到的伦理原则。这种能力的培养,对我来说是无价的。

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在捧读《伦理学》这本书之前,我总觉得,“道德”是一个非常清晰的概念,无非就是“善”与“恶”、“对”与“错”的简单二元划分。我以为,只要我遵循社会公认的行为准则,就能算得上是一个有道德的人。然而,这本书的出现,彻底打破了我这种浅薄的认知。它就像一位细致的解剖师,将“道德”这个看似简单的概念,层层剖析,展现出其复杂而丰富的内在肌理。书中关于“后果主义”和“义务论”的对比讨论,让我对道德评价的维度有了颠覆性的认识。我一直以来,更多地关注行为的“结果”,认为只要最终结果是好的,那么过程中的一些手段也是可以接受的。然而,义务论的观点,则强调行为本身的“正当性”,认为有些行为本身就是错的,无论其最终会带来怎样的后果。这种理论上的碰撞,让我开始反思,自己是否过于功利化地看待道德问题。书中对“德性伦理”的介绍,更是让我将关注点从行为转移到了“人”本身。它不再仅仅关注“我应该做什么”,而是更侧重于“我应该成为一个什么样的人”。培养善良、诚实、勇敢等美好的品质,比单纯地遵守规则更为重要。这种将道德与个人品格的塑造相结合的思路,让我觉得这本书非常有建设性。它引导我去思考,如何成为一个真正意义上“有道德”的人,而不仅仅是一个“守规矩”的人。

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不得不说,《伦理学》这本书的篇幅着实不小,我花了相当长的时间才将其细细研读完毕。刚开始翻开时,我被书中密集的理论阐述和复杂的概念弄得有些不知所措。我以为自己对伦理道德已经有了一定的认知,至少在日常生活中能够做到“心中有数”,然而,书中所探讨的许多问题,其深度和广度远远超出了我的想象。例如,书中关于“意图”与“行为”在道德评价中的作用的讨论,就让我陷入了深深的思考。我们常常说“好心办坏事”,那么在这种情况下,行为者是否应该承担道德上的责任?是应该评价其善良的意图,还是应该严惩其不当的行为?书中对这些问题的探讨,并非简单地给出是非题,而是通过层层递进的论证,展现了不同哲学流派的观点和争论。阅读这些争论,就像是参与了一场跨越时空的智慧对话,让我受益匪浅。我特别欣赏书中对一些经典伦理学案例的分析,这些案例往往都非常贴近生活,却又充满了道德上的两难。比如,书中关于“电车难题”的讨论,就让我反复琢磨。面对一个必须牺牲少数人以拯救多数人的选择,我的内心充满了挣扎。是应该遵守“不杀生”的绝对原则,还是应该为了更大的利益而做出痛苦的决定?这本书并没有直接告诉我应该怎么做,而是通过介绍不同的理论框架,来帮助读者构建自己的判断依据。这种“授人以渔”的教学方式,让我觉得这本书非常有价值。它让我明白,伦理学并非一套僵化的规则,而是一个不断发展和演变的思想体系。它需要我们用批判性的眼光去审视,用开放的心态去接纳。

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《伦理学》这本书,给我带来的冲击是多方面的,它不仅仅是一本学术著作,更像是一次关于人类价值和行为的深度对话。我原本对“幸福”的理解,更多地集中在物质的满足和个人的享乐上,但书中关于“幸福论”的探讨,让我意识到,真正的幸福,可能是一种更深层次的满足,一种精神上的富足。书中对“亚里士多德的美德伦理”的分析,让我明白,幸福并非源于外在的条件,而是源于内在的美德和活动的实践。这种将幸福与德性相结合的观点,让我对人生目标有了更清晰的定位。我开始思考,我所追求的“幸福”,是否真正有助于我成为一个更好的人?书中对“利他主义”与“利己主义”的辩论,也让我对人与人之间的关系有了更深刻的认识。我们是天生的利他者,还是自私自利的生物?这个问题,一直困扰着许多哲学家。这本书通过介绍不同的观点和研究,为我提供了一个更全面的视角来理解人性的复杂性。它让我认识到,利他与利己并非完全对立,而是在某些情况下可以相互促进。

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在阅读《伦理学》的过程中,我时常会产生一种“原来如此”的恍然大悟感。我一直以为,道德判断是个人主观的,是基于个人的好恶和经验。然而,这本书通过对各种伦理学理论的梳理和分析,让我认识到,道德判断并非完全的无根之木,而是有着其深厚的理论基础和历史渊源。书中对“康德的道义论”的深入解读,让我理解了“绝对命令”的含义,以及为何有些行为,无论如何都不能被逾越。这种对行为背后“理性”和“义务”的强调,让我对自身的行为有了更严格的要求。我开始反思,自己是否仅仅是为了避免惩罚而遵守规则,还是真的发自内心地认为这些规则是正确的?书中关于“社会契约论”的探讨,也让我对政府的权力来源和公民的义务有了更清晰的认识。我们之所以遵守法律,是因为我们默许了社会契约的存在,并且从中获得了保护和利益。这种对政治伦理的思考,让我对社会秩序的形成有了更深刻的理解。此外,书中对“虚无主义”的讨论,也让我对道德的意义产生了更深层次的疑问。如果宇宙本身没有内在的意义,那么道德又从何而来?这种对人生终极意义的追问,虽然令人感到一丝寒意,但也激发了我去寻找和创造属于自己的道德价值。

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说实话,在阅读《伦理学》之前,我对“伦理”这个词的理解,仅仅停留在“遵守规则”、“不伤害他人”这样比较表层的含义上。我总觉得,只要我安分守己,不去做坏事,那么我就是一个合格的公民,一个有道德的人。然而,这本书彻底颠覆了我原有的认知。它像一把钥匙,为我打开了一扇通往更深层道德世界的大门。书中对“价值”的探讨,让我意识到,我们所做的一切行为,都蕴含着某种价值取向。无论是追求个人成就,还是服务社会,背后都有我们内心深处的价值观在驱动。这本书引导我去审视自己的价值观,思考它们是如何形成的,以及是否是真正值得追求的。我开始反思,我所认为的“成功”,究竟是什么?它是否真正符合我的内心诉求,还是仅仅被社会潮流所裹挟?书中关于“责任”的讨论,也让我有了新的认识。我一直认为,责任只是完成自己分内的事情,但这本书告诉我,责任远不止于此。它还包括对他人、对社会、甚至对未来的责任。这种责任的维度,让我感到一种前所未有的压力,但也更让我感受到作为一个人,应该承担的使命感。书中对“美德”的强调,也让我眼前一亮。我之前更关注行为的对错,而忽略了人的内在品质。这本书让我明白,培养良好的品德,比单纯地遵守规则更为重要。一个拥有美德的人,即使在没有规则约束的情况下,也能做出正确的选择。这种对内在修养的关注,让我觉得这本书具有非常深刻的教育意义。

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《伦理学》这本书,确实为我打开了一扇全新的视角,让我得以窥探人类思想史上关于“善”与“恶”的漫长探索。我原本以为,道德只是社会规范的一种,是约定俗成的行为准则,但这本书却让我意识到,道德是一个更为深邃、更为本质的哲学问题。书中对“元伦理学”的介绍,让我明白了,我们不仅需要思考“什么行为是道德的”,更需要去探究“道德是什么”以及“我们为什么要有道德”。这种对伦理学基础概念的追问,让我感到一种智识上的挑战,也让我对人类认识世界的方式有了更深的理解。我特别欣赏书中关于“自然主义谬误”的讨论,它提醒我,不能简单地从“是什么”推导出“应该是什么”。现实世界中的存在状态,并不必然决定了我们应该采取怎样的道德行为。这种区分,对于我们批判性地思考社会现象,避免被动接受现状,具有重要的意义。此外,书中对“关怀伦理”的介绍,也让我看到了另一种看待道德的方式。不同于强调普遍原则的理论,关怀伦理更侧重于人际关系和具体情境中的情感投入和责任。这种强调人与人之间联系的视角,让我觉得更加温暖和有人情味。它让我意识到,在追求抽象的道德原则的同时,我们也不能忽视那些发生在具体关系中的道德关怀。

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《伦理学》这本书,对我来说,是一次深刻的思想洗礼。我原以为,这是一本教我如何“做好人”的指导手册,但它所呈现的,却是一幅关于人类道德探索的宏大画卷。书中对“理性”与“情感”在伦理决策中相互作用的分析,让我对自身的行为模式有了更清晰的认识。我开始意识到,很多时候,我的决定并非完全基于理性的逻辑,情感的因素往往也在其中扮演着重要角色。理解这一点,能够帮助我更好地控制自己的情绪,做出更明智的判断。书中对“自由意志”与“决定论”的辩论,更是让我陷入了沉思。如果我们的行为都是由先前的因果关系决定的,那么我们是否还有真正的自由?这种自由的缺失,又会对道德责任产生怎样的影响?这些问题,触及到了人类存在的根本,让我对自身的定位有了更深刻的反思。此外,书中对“文化相对主义”的讨论,也引发了我对不同文化背景下道德差异的思考。我们不能简单地用自己的道德标准去评判其他文化,而是应该理解其历史和社会背景。这种理解,有助于培养我们的包容心和开放性。这本书并非一本让你感到舒适的书,它会不断地挑战你的固有观念,迫使你去面对那些模糊不清的道德界限。但正是这种挑战,才让我在阅读过程中感到兴奋和成长。它让我认识到,追求道德的完善,是一个永无止境的旅程。

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当我拿到《伦理学》这本书时,我抱持着一种非常实用主义的态度,希望从中找到一些“快速上手”的道德指南,能够让我在纷繁复杂的社会关系中,游刃有余地应对各种道德挑战。然而,这本书的内容,远比我想象的要深刻和复杂。它并没有提供给我现成的答案,而是像一个睿智的向导,引领我深入到人类思想的腹地,去探索那些关于“善”与“恶”、“对”与“错”的根本性问题。书中对于“道德直觉”的讨论,让我印象深刻。我一直认为,很多时候,我们对道德的判断是出于一种“直觉”或者“感觉”,但这本书告诉我,这种直觉并非凭空而来,而是建立在一系列复杂的认知和情感机制之上。它让我开始审视自己的直觉,思考它是否可靠,是否容易被偏见所影响。书中对“情感”在伦理判断中的作用的探讨,也让我耳目一新。我一直以为,理性的分析才是做出道德判断的唯一途径,但这本书让我看到了情感的力量。比如,同情心、愤怒、内疚等情感,在我们的道德决策中扮演着至关重要的角色。理解这些情感的运作方式,有助于我更全面地认识道德行为的形成过程。此外,书中对“公平”与“正义”的深入剖析,更是让我对社会制度和个人权利有了更深刻的理解。它让我思考,一个真正公平的社会应该是什么样的?我们应该如何去追求正义?这些问题,并非抽象的哲学讨论,而是与我们每个人息息相关。这本书让我开始反思,我所处的社会,在公平和正义方面,还有哪些需要改进的地方。

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翻开《伦理学》这本书,我仿佛进入了一个充满思辨的迷宫。我原以为,“道德”是一个明确的终点,只要到达那里,就能获得内心的平静。然而,这本书却告诉我,道德的探索是一个持续不断的过程,充满了各种困境和选择。书中关于“后果”与“意图”的权衡,让我开始反思,在日常生活中,我是否过于强调行为的结果,而忽略了行为的出发点?当我因为一个善意的举动,却无意中伤害了他人时,我应该如何面对?这本书提供了一种思考框架,让我能够更理性地分析这些复杂的情况。它让我明白,道德的判断,往往需要考虑多方面的因素,而不仅仅是单一的标准。此外,书中对“权利”和“义务”的讨论,也让我对社会制度有了更深刻的理解。我们享有的权利,往往伴随着相应的义务。这种相互依存的关系,是构建和谐社会的基础。它让我思考,作为社会的一员,我应该如何履行我的义务,同时又如何维护我的权利。这本书让我认识到,道德的实践,并非仅仅是个人的修行,也与我们身处的社会环境息息相关。它鼓励我去思考,如何在一个不完美的世界中,做出更合乎道德的选择。

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