從民族國傢拯救曆史 在線電子書 圖書標籤: 民族主義  杜贊奇  曆史  海外中國研究  中國近代史  海外中國研究叢書  社會學  中國研究   

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老杜的書比較好懂

曆史主義反對啓濛主義。按照杜贊奇的邏輯，李澤厚救亡反對啓濛的說法就烏龍瞭，因為通過建立現代集權民族國傢的救亡路徑也不齣啓濛的範疇。但是,如果迴溯民族主義的起源，它恰恰與德國的曆史主義思潮脫不瞭關係，於是杜贊奇也烏龍瞭。我們現在知道瞭，搞學術就是踢烏龍。

復綫的曆史和民族主義曆史的創造

民間宗教、市民社會、聯省自治、甘地及印度的現代化，講的內容這麼散，根本與中國近代的民族主義發展關係不大，結論也絲毫不明確。

譯得慘不忍睹。。。隻好打三星瞭。。。

20世纪60年代以来，受西方学术界“语言学转向”（linguistic turn）的影响，历史学家认识到：“历史叙述的功能像其它的意识形态论述一样，并不是透明地、而是具有道德和政治上的意味来展示现实的”，因而，“把叙述学的理论视角应用于我们所探求的关于过去的叙述实践中”就非常...

当我们在评价杜赞奇的《从民族国家拯救历史》之前必须首先正视这样一个问题，这本著作虽然在所谓“复线历史观”的提出上表现出了独创性，但在实际的论点论述中却大都承袭了前人。 这个前人，指的是已故日本汉学家沟口雄三80年代所著的《作为方法的中国》（但悲情的是，本书的...  

从鸦片战争到四六宪法——地方自治在中国的一百年 序言一：宪政与历史主义 Question1：人类历史的发展有一个确定的方向吗？台湾的宪政实践是历史的偶然吗？大陆的宪政选择将是历史的必然吗？ 历史是进步的：神话时代——英雄时代——平民时代；奴隶时代——封建时代——资本主...  

花了一个多星期的时间才把美籍印度裔历史学家杜赞奇的《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》看完，期间有很多事干扰了对这本书的阅读，当然此书中难懂的话语也是阅读如此缓慢的原因之一。杜赞奇是研究中国问题的专家，他的另外一本名著是《文化、权力与国...  

历史不再纯粹地关心过去究竟发生了什么。所谓真实历史的问题，本身遭到了质疑和解构。存在于叙述象征之中的历史，而不是所谓的过去存在之全部，才能被把握被想象。于是决定历史如何呈现的不仅仅是过去，还有现在。杜赞奇提出“复线的历史”（bifurcated history），来反思...