心归何处

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出版者:山东人民出版社
作者:颜炳罡
出品人:
页数:254
译者:
出版时间:2005-1-1
价格:18.00
装帧:平装
isbn号码:9787209035996
丛书系列:
图书标签:
  • 儒家
  • 人文
  • 基督教
  • 中国宗教与基督教
  • 教派
  • 爱情
  • 都市
  • 情感
  • 成长
  • 治愈
  • 现实
  • 两代人
  • 家庭
  • 选择
  • 迷茫
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具体描述

《心归何处:儒家与基督教在近代中国》全面、系统地反省了儒家与基督教在近代中国的矛盾、冲突、融合与互动。揭示了儒家与基督教在近代中国冲突之缘由及化解之道。

作者简介

目录信息

引言
第一章基督宗教传入的回顾与省察
一、景教在中国:未生根的草
二、也里可温:划过历史夜空的流星
三、天主教传教士:悲喜交集,错失良机
四、基督新教入华:较量的开始
五、并行不悖与太和之理境
第二章新教在近代中国之初传
——民族主义的危机:灵与肉的撕裂
一、新教在近代中国之初传与魏源之反应
二、洪秀全与拜上帝教:种族的民族主义挑衅精神的民族主义
三、以文化的民族主义反抗种族的民族主义:湘军的文化底蕴和曾国藩的精神归宿
第三章从“文化义和团”到“行为义和团”
一、大炮为传教开道:基督教强制性输入
二、儒生情绪化反抗:信仰的独断主义对抗信仰的独断主义
三、目的与手段的互用:传教士与洋务派
四、传教士与维新派的良性互动:儒学宗教化的初步探索
五、义和团运动的反省:文化非正当输入的必然结果
第四章死后复生
——当代新儒家的兴起与基督教的本色化运动
一、孔教运动的重生与基督教的反应
二、孔教·五四·新儒家:民国初期传统学术转换的逻辑进程
三、“非基督教运动”与本色教会的全面推行
第五章保守主义与激进主义
——儒家与基督教在近代中国的两种态度
一、程度拟或方式:保守主义与激进主义之判准
二、基督教与近代中国的激进主义
三、儒家与近代中国的文化保守主义
第六章传教与弘法
——基督教与佛教两种不同的输入方式
一、两种动机:弘法与传教
二、两种方式:强行输入与平等交流
三、两种目的:替代主义与有益补充
第七章儒家与基督教在近代中国
——冲突之缘由与化解之道术
一、儒家与基督教冲突之缘由
二、冲突之化解与会通之实现
第八章儒学与人类文明相处之道
一、学会相处比练习对话更重要
二、儒家的“忠恕之道”与文明相处之道
三、儒家的“和而不同”与人类文明相处之法
四、儒家的共育并行与人类文明相处之理境
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白讲,一开始我对这种带有浓厚文学气质的作品是持保留态度的,总担心它会过于晦涩难懂,最终变成一本“叫好不叫座”的典范。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它成功地将深奥的哲思融入到极其生活化的场景之中。你会看到,那些关于存在、虚无、或是时间本质的探讨,不是通过枯燥的说教来实现的,而是通过角色们在日常琐事中的对话、一次偶然的眼神交汇,或者一个不经意的动作自然而然地流淌出来。这种“润物细无声”的渗透力,才是这本书最厉害的地方。它让你在不知不觉中,完成了对自身世界观的一次小小的重塑。我特别喜欢作者在处理人物关系时所展现的复杂性。没有绝对的好人,也没有纯粹的恶人,每个人都带着各自的伤痕和合理的动机在生活,他们的互动充满了张力与无奈,如同现实世界中的我们,在不同的利益和情感纠葛中艰难前行。读完后,我感觉自己的“共情能力”得到了极大的提升,看待周围的世界也多了一份理解和包容。

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这本书,说实话,拿到手里的时候我就被它的封面设计吸引住了。那种带着淡淡的、说不清道不明的忧郁感,恰到好处地抓住了我这种常年在城市里漂泊的人的心。我迫不及待地翻开第一页,期待着一个能带我逃离现实的奇妙旅程。一开始的几章,叙事节奏把握得非常好,像是一杯缓缓升温的热茶,初入口微涩,但后劲十足。作者对于人物心理的细腻描摹,简直让人拍案叫绝。举个例子,书中那个总是低着头走路的配角,他的每一个细微的动作——比如不自觉地摩挲衣角,或者眼神闪躲的频率——都像是在无声地诉说着他内心深处的挣扎与秘密。这不仅仅是文字的堆砌,更像是画家手中层层叠加的颜料,最终勾勒出一个立体到仿佛触手可及的灵魂。我尤其欣赏作者在环境描写上的功力,那种把场景写活的手法,让我仿佛能闻到雨后泥土的气息,感受到老旧木地板发出的吱呀声。这种沉浸式的体验,是很多畅销书里难以寻觅的宝贵特质。我甚至在某些段落停下来,反复阅读几遍,试图捕捉那些隐藏在字里行间更深层的哲学意味。这本书带给我的,远不止一个故事,更像是一次与自我对话的契机。

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初读此作,我的第一感觉是它在情感表达上的克制与张力,这是一种非常高级的叙事技巧。作者似乎深谙“少即是多”的道理,他从不吝啬于铺陈宏大的世界观,而是将焦点紧紧锁定在那些微不足道的日常瞬间上。正是这些日常的碎片,在潜移默化中构建了一个庞大而复杂的情感迷宫。我特别注意到作者对时间流逝的处理,它不是线性的推进,更像是一种螺旋上升,过去的回音总是在不经意间打破当下的宁静,制造出一种宿命般的宿命感。这种处理方式,使得读者在阅读过程中必须保持高度的专注力,稍不留神就可能错过一个关键的情感转折点。书中对于“选择”这一主题的探讨也极其深刻。它没有给出简单的对错判断,而是展示了每一个选择背后的沉重代价和无法弥补的遗憾。这种灰色地带的描绘,无疑是对当代社会中许多人在面对重大抉择时内心挣扎的精准刻画。我甚至觉得,这本书读完后,我对于自己过去的一些决定,都有了新的理解和释然。它不是一本让人读完就扔掉的消遣之作,而是需要反复品味,如同陈年的老酒,每一次开启都有新的滋味。

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这本书的语言风格,简直是一股清流。它不像某些时下流行的小说那样追求华丽辞藻的堆砌,而是以一种近乎散文诗般的凝练和节奏感取胜。很多句子读起来,自带一种韵律,仿佛是经过千锤百炼的珠玑,每一个词都恰到好处地落在了它该有的位置。我常常在夜深人静时阅读,那些描绘光影变幻的段落,总能轻易地将我带入一个虚实交错的境界。比如,书中描绘主角在昏暗灯光下阅读的情景,那种光线如何切割空间,如何投射出人物内心的阴影,写得极其富有画面感。更难能可贵的是,作者在保持文学性的同时,并没有牺牲故事的可读性。情节的推进虽然缓慢,却始终牵动人心,让人好奇下一页会揭示怎样的真相,或是哪个角色会做出惊人的举动。这种张弛有度的叙事,显示了作者炉火纯青的掌控力。这本书,对于那些厌倦了快餐式阅读的读者来说,无疑是一剂清心寡欲的良方。它要求你慢下来,去感受文字的力量,去品味那些被匆忙的生活所忽略的美好与哀愁。

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这本书的结构布局非常精妙,它像是一个俄罗斯套娃,一层层剥开,里面总有更小的、更令人惊讶的内容。作者似乎并不急于给出答案,而是更热衷于提出更深刻的问题。我注意到,书中埋藏了大量的象征和隐喻,它们并非那种生硬的符号指代,而是与故事情节和人物命运紧密地交织在一起,浑然天成。我花了很大力气去回味那些看似寻常的物件——比如一把旧椅子,一扇常年紧闭的窗户——它们在故事的语境下,都承载了远超其实际意义的重量。这种对细节的执着,构建了一个极具韧性的文本世界,让人忍不住想反复翻阅,去寻找那些第一次阅读时错过的线索和伏笔。对于喜欢深度阅读和解读的读者来说,这本书无疑是一座宝藏。它提供了充足的解读空间,却又不会让人迷失在故弄玄虚之中,因为所有的线索最终都能导向对人性和情感的终极关怀。我非常推荐给那些追求阅读深度而非速度的同好们,它值得你投入时间去细细品味和咀嚼。

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过多地论断对方,对自身反思不足,不知作者如何解读“吾日三省吾身”,不懂自我反省的思想,是难以立足的。

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对基督教理解太肤浅,太多先入为主的情绪性论断,根本不像严肃的学术专著。

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2/95一三年十月,始终不变的一个阅读志趣就是基督教题材。这是一本极其糟糕的中西文化对比的书。

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对基督教理解太肤浅,太多先入为主的情绪性论断,根本不像严肃的学术专著。

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对基督教理解太肤浅,太多先入为主的情绪性论断,根本不像严肃的学术专著。

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