詩經的文化精神 在線電子書 圖書標籤: 詩經  李山  文化  詩經研究  詩詞  詩學  集  課業   

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我覺得一定是我纔疏學淺的關係。97年齣版的書，用文化政治的視角看詩經，比較罕見。因此有創見的地方大多源於視角而非瑣碎論證。

博論。當初本科課程論文就從書中得啓發。

北師大李山教授之作，對《詩經》諸多作品的創作時間有獨到論證。於文化精神一塊更加有所見解。

讀瞭前五章。學位論文的擴充，可謂少年文章，思路還是比較銳利鮮明的，隻是覺得在文獻上缺乏根據。本書是從《詩經》中發掘周代所開創的文化精神，對分封製、籍田禮、婚禮製度、宴飲製度、戰爭機製等創造性製度在開疆拓土、安邦定國、教化人民上所起的作用做瞭清晰的闡述，而這所有的製度原則都反映在詩經的優美詩篇裏。書中和古希臘羅馬的比較主要是凸顯瞭周人文明的自然淳樸、團結一緻，但這種傢長式文明卻也犧牲瞭個人自由和權益，導緻中國文明走嚮瞭陰柔內傾的方嚮。總之，在剋服野蠻的部落戰爭的製度變革中，周人的分封製和宗法製所開創的平和中正的文明精神有它不可磨滅的貢獻。由此我也想到，為什麼我們這個民族缺少對自由的渴望，，因為它從源頭就被剪滅瞭自由的體驗。

這本書的校對太粗糙瞭。有些錶達比較隨意，當然這也和李山老師個人性格比較隨意有關。作為個人學術早期的博士論文，有值得商榷的地方，但“文化精神”這個研究方嚮還是很有意思的，對我也有些啓發。

实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...

实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...

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实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...