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關於“真無限”和“壞無限”一章，張世英始終沒有說到點子上，用什麼壞無限來反對真無限。真無限顯然是黑格爾精神現象學的一個濃縮概念，黑反對傳統主客二分，但是用主體性、精神來超越對立，因而屬於邏各斯中心主義，而當代哲學則認為主、客從一開始就置身於一個共時性的關係網絡之中，因而消融瞭對立
评分好混亂。把不同階段的東西混在一起瞭吧。
评分關於“真無限”和“壞無限”一章，張世英始終沒有說到點子上，用什麼壞無限來反對真無限。真無限顯然是黑格爾精神現象學的一個濃縮概念，黑反對傳統主客二分，但是用主體性、精神來超越對立，因而屬於邏各斯中心主義，而當代哲學則認為主、客從一開始就置身於一個共時性的關係網絡之中，因而消融瞭對立
评分黑格爾《精神現象學》的導讀，搞定黑格爾“意識”自我意識“理性”精神“宗教”絕對知識“這幾個概念就好。
评分嗯，有幫助。但是直覺告訴我，我更應該自己讀黑格爾。
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