亞裏士多德全集(第八捲) 在線電子書 圖書標籤: 哲學 亞裏士多德 古希臘 西方哲學 古籍 (集) 法哲學 漢譯
發表於2024-11-06
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倫理學
評分我非常相見恨晚,中國哲人與西洋哲人關心的事物其實都是一樣的
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評分這是一種高於人的生活,我們不是作為人而過這種生活,而是作為在我們之中的神。他和組閤物的差彆有多麼巨大,這種活動和其他德性的活動的差彆也有多麼巨大。如若理智對人來說就是神,那麼閤於理智的生活對於人的生活來說就是神的生活。 不要相信這樣的話,作為人就要想人的事情,作為有死的東西就想有死的事情,而是要竭盡全力去爭取不朽。在生活中去做閤於自身中最高貴部分的事情。它的體積雖小,但能量巨大,其尊榮遠遠超過一切。
評分尼各馬科倫理學 苗力田
《亞裏士多德全集(8)》收入亞裏士多德倫理學三種和論文《論善與惡》一篇。這三種倫理學中除《優颱謨倫理學》很顯然是由一位名為優颱謨斯的學生編纂而成外,其餘兩種的題名都值得推敲一番。對《尼各馬科倫理學》有兩種解釋,一是亞裏士多德為紀念老父所作,一是為瞭哀悼夭摺的幼子,因為他的兒子與父親都叫尼各馬科斯。《大倫理學》本是三種之中篇幅最小的,為何反稱為“ 大”(mega)呢?有的學者這樣解釋,古代的書籍並不裝訂成冊,而是一部分一部分地捲起來,即所謂“捲”,這部書的篇幅不好分為十捲八捲的,於是就全部捲在一起,結果成瞭一大捲,所以要稱之為大。而這一捲和《論善與惡》的真實性也一直為學者們所懷疑。
《尼各馬科倫理學》內容完整,結構嚴謹,文字也更加簡潔流暢,故人們認為在現存的亞裏士多德著作中,它是唯一一本由作者本人親手定稿成書的。從內容上看,三種倫理學大同小異,另外兩種不少地方是對《尼各馬科倫理學》的重抄或編寫,唯獨第十捲為《尼各馬科倫理學》所獨有,而這一捲恰恰是希臘哲學的愛智精神在倫理學中的結晶。在這裏,亞裏士多德把思辨、理智和智慧提升到德性的頂峰,以思辨活動為完滿的幸福,為閤乎本己德性的現實活動。思辨是自足的、閑暇的和孜孜不倦的,因為一個思辨者對外物一無所需、一無所求;它以其強大、持久而永不停息。較之任何活動,我們更傾嚮於持續的思辨。思辨活動與神相關,對於人來說理智(nous)即是神,如若賦予神以生命,以活動,那隻能是不假外物、專注於自身的思辨。神以對自身的思辨活動為最高的、神聖的至福(makar),而人因其思辨與神相類似,纔能享有完滿的幸福(eudaimonia)。同時,理智也是靈魂中最高貴的部分,或類似於神的部分,神所鍾愛的當然是熱愛理智並按照理智行動的人。哲學作為純粹和經久的智慧之學具有驚人的快樂。
《尼各馬科倫理學》曾在外國倫理學名著譯叢中齣過單行本,此次收入全集之際,全部譯文又由顔一按希臘原文重加核對,並參照瞭牛津古典文獻版。
亚里士多德的伦理学和儒家中庸之说十分相通 P41 伦理德性就是中间性 以及怎样是中间性 p63 勇敢就是如何对待坚定与恐惧 P69 儿童完全按欲望生活 而欲望中最大的就是追求快乐 若不服管教 背离原则 就要大大膨胀起来 一个无知无识的人 对快乐的欲望是永不会满足的 而且无所不及 P...
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