具体描述
《普罗塔戈拉与逻各斯:希腊哲学与修辞研究》是智术师研究新范式的代表作之一，力主对智术师进行历史重构，即从智术师自身来理解智术师。作者不仅对自己的理论立场有充分阐述，同时更有具体实践，即依据自己的方法论立场对普罗塔戈拉这位重要智术师的主要残篇一一进行笺释，并将其思想放在整个希腊古典时代的思想文化语境中进行了总体评价。
作者简介
爱德华·夏帕（Edward Schiappa），美国明尼苏达州大学传播学系教授和系主任，开创了智术师修辞理论研究的新范式等，智术师研究领域的领军人物。
目录信息
第二版前言
第一版前言
致谢
翻译与缩略语
第一部 早期希腊修辞理论研究绪论
第一章 为什么研究普罗塔戈拉
第二章 古代残篇解读
第三章 修辞的“发明”
第四章 理解智术师的修辞理论
第二部 普罗塔戈拉主要残篇义疏
第五章 双重逻各斯残篇
第六章 强／弱逻各斯残篇
第七章 “人是尺度”残篇
第八章 “不可能矛盾”残篇
第九章 “关于诸神”残篇
第三部 普罗塔戈拉与早期希腊哲学和修辞
第十章 普罗塔戈拉与公元前5世纪的教育
第十一章 普罗塔戈拉、逻各斯与城邦
第十二章 普罗塔戈拉与柏拉图和亚里士多德
第十三章 普罗塔戈拉的修辞遗产
后记
附录一 普罗塔戈拉生平年表
附录二 《古希腊文献总汇》(TLG)中□的检索数据
附录三 证伪三篇
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
偶然地想到，缪斯是宙斯和记忆女神的孩子，所以记忆对文艺很重要，没有记忆就没有文艺。同理，赫尔墨斯是宙斯和迈亚的孩子，所以语言对传承很重要。对于人类文化的根源与流变我们不断追索，科学时代之前，我们以神之名理解一切，现在我们仍可循着神话故事和远古先师的残篇断句...
评分偶然地想到，缪斯是宙斯和记忆女神的孩子，所以记忆对文艺很重要，没有记忆就没有文艺。同理，赫尔墨斯是宙斯和迈亚的孩子，所以语言对传承很重要。对于人类文化的根源与流变我们不断追索，科学时代之前，我们以神之名理解一切，现在我们仍可循着神话故事和远古先师的残篇断句...
评分偶然地想到，缪斯是宙斯和记忆女神的孩子，所以记忆对文艺很重要，没有记忆就没有文艺。同理，赫尔墨斯是宙斯和迈亚的孩子，所以语言对传承很重要。对于人类文化的根源与流变我们不断追索，科学时代之前，我们以神之名理解一切，现在我们仍可循着神话故事和远古先师的残篇断句...
评分偶然地想到，缪斯是宙斯和记忆女神的孩子，所以记忆对文艺很重要，没有记忆就没有文艺。同理，赫尔墨斯是宙斯和迈亚的孩子，所以语言对传承很重要。对于人类文化的根源与流变我们不断追索，科学时代之前，我们以神之名理解一切，现在我们仍可循着神话故事和远古先师的残篇断句...
评分偶然地想到，缪斯是宙斯和记忆女神的孩子，所以记忆对文艺很重要，没有记忆就没有文艺。同理，赫尔墨斯是宙斯和迈亚的孩子，所以语言对传承很重要。对于人类文化的根源与流变我们不断追索，科学时代之前，我们以神之名理解一切，现在我们仍可循着神话故事和远古先师的残篇断句...
用户评价
对于《普罗塔戈拉与逻各斯》这本书，我最关注的莫过于其在思想史上的定位。普罗塔戈拉作为苏格拉底之前的哲学家，他的思想标志着哲学从对自然世界的关注转向对人类自身和社会的关注。而“逻各斯”这个词，其演变过程本身就是西方思想史的一面镜子，折射出不同时代的人们对理性、秩序、语言和真理的理解。我非常好奇作者是如何在这两者之间建立起联系的。是探讨普罗塔戈拉的“语言”和“论辩”是如何体现早期的“逻各斯”概念？还是他将普罗塔戈拉的相对主义视为对后来强调普遍“逻各斯”思想的一种挑战或补充？这本书的价值，很大程度上取决于作者能否将普罗塔戈拉的思想置于更广阔的哲学史语境中进行考察，并揭示“逻各斯”概念在其中扮演的关键角色。我希望书中能够深入探讨智者主义如何影响了柏拉图和亚里士多德的思想，而这两位哲学家又是如何发展和修正了“逻各斯”的概念，从而为后来的西方哲学奠定了基础。这种跨越时空的思想对话，才更能体现这本书的深度和价值。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》这个书名，一下子就抓住了我对古希腊哲学最核心的兴趣点。普罗塔戈拉，这位智者，他的“人是万物的尺度”的论断，无疑是对传统哲学观念的一次颠覆，它将认识的焦点拉回了主体自身。而“逻各斯”，这个词，从古希腊哲学源头开始，就承载了理性、言语、秩序、真理等多重含义，它的演变过程本身就是西方思想史的重要线索。我迫不及待地想知道，作者将如何运用“逻各斯”这个概念来解读普罗塔戈拉的思想。是否是在探讨普罗塔戈拉的辩论术和修辞学，如何体现了“言语”的“逻各斯”？还是说，作者试图通过“逻各斯”这一普遍性的概念，来审视普罗塔戈拉思想中可能存在的对客观真理的忽视？我希望书中能够深入分析普罗塔戈拉的论证方式，以及他对知识、教育和政治的看法，并探讨这些看法与“逻各斯”这一概念的早期形态之间存在怎样的关联。这本书的意义，或许就在于它能为我们提供一个新的视角，来理解古希腊哲学思想的复杂性与深刻性。
评分翻开《普罗塔戈拉与逻各斯》，我首先被其厚重的学术气息所吸引。序言部分对研究背景和方法的阐述，展现了作者严谨的治学态度。书名中的“普罗塔戈拉”代表着那个充满辩论与智慧的时代，智者们用雄辩的口才和深刻的洞察力，挑战着传统的价值观和知识体系。而“逻各斯”则像是一条看不见的线，连接着从神话到理性的转变，从经验到普遍法则的探索。我特别期待书中能够对普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”这句话进行更细致的解读。这句耳熟能详的话，背后蕴含着怎样的哲学论证？它是对客观真理的否定，还是对人类认知能力局限性的深刻反思？更重要的是，作者如何将普罗塔戈拉的相对主义置于“逻各斯”的框架下进行审视？“逻各斯”本身是否就蕴含着某种超越个体经验的普遍性，而这是否与智者主义的个体化倾向产生了张力？我希望这本书能够深入挖掘这些层面的哲学辩论，而不是仅仅停留在对普罗塔戈拉思想的表面介绍。作者对“逻各斯”的界定和运用，将直接影响到他对普罗塔戈拉思想的理解和评价，因此，这部分内容对我来说至关重要。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》的书名，在我看来，预示着一场跨越时空的哲学对话。普罗塔戈拉，作为古希腊智者派的代表人物，他的思想以其挑战传统、强调相对性而著称。而“逻各斯”，这个词，它既可以指涉个体经验的“言语”与“理性”，也可以指向一种更普遍的、超越个体的“秩序”与“真理”。我非常好奇，作者将如何处理普罗塔戈拉的相对主义与“逻各斯”所可能蕴含的普遍性之间的关系。普罗塔戈拉是否仅仅是强调主观性，而忽视了任何形式的普遍连接？还是说，他的思想本身就蕴含着某种形式的“逻各斯”，只是这种“逻各斯”是建立在人际互动和共同经验的基础之上的？我期待书中能够对普罗塔戈拉的论辩策略进行深入分析，并考察他在不同语境下是如何运用语言来构建其哲学观点的。同时，我也希望作者能对“逻各斯”一词在古希腊时期的不同理解进行梳理，从而为理解普罗塔戈拉的思想提供更丰富的背景。这本书的价值，很大程度上取决于作者能否在这两者之间建立起深刻而有力的哲学联系。
评分这本书的书名《普罗塔戈拉与逻各斯》一出现，就立刻勾起了我内心深处对古希腊哲学的好奇心。普罗塔戈拉，这个赫赫有名的智者，他的“人是万物的尺度”至今仍是讨论相对主义和主观性的重要思想源泉。而“逻各斯”，这个词语的含义更是博大精深，从早期希腊哲学中的“理性”、“言语”，到后来的基督教神学中的“道”，再到现代哲学中对“话语”和“意义”的探讨，它贯穿了西方思想史的脉络。将这两者并列，让我对本书可能探讨的内容产生了无限遐想。是关于普罗塔戈拉的 Sophistry（智者主义）与早期逻各斯概念的碰撞？还是在探讨智者主义对后来理性思潮的影响，以及逻各斯概念如何被不同时代的人们所理解和重塑？这本书的书名本身就仿佛是一个精心设计的哲学谜题，等待着我去破解。我期待的不仅仅是对普罗塔戈拉思想的深入剖析，更希望它能引领我穿越时空的迷雾，去感受早期智者们是如何思考理性、知识以及人类与世界关系的。我非常好奇作者将如何运用“逻各斯”这个核心概念，来阐释普罗塔戈拉的思想，并将其置于整个西方哲学史的大背景下进行审视。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去重新审视和理解这些伟大的思想遗产。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》这个书名，在我看来，简直是一个哲学爱好者梦寐以求的组合。普罗塔戈拉，那位宣称“人是万物的尺度”的智者，他的思想至今仍是引发争议和深刻思考的源泉，触及了认识论、价值论等核心哲学问题。而“逻各斯”，这个词，其背后所承载的含义之丰富，几乎贯穿了整个西方哲学史，从最早的“言语”、“理性”，到后来的“秩序”、“规律”，再到近现代的“话语”、“意义”，它不断被赋予新的生命。我迫不及待地想知道，这本书将如何描绘普罗塔戈拉与“逻各斯”之间的关系。是否是在探讨普罗塔戈拉的辩论技巧和修辞艺术，是如何体现了“逻各斯”的“言语”属性？又或者，作者是否会尝试在普罗塔戈拉的相对主义和“逻各斯”所象征的某种普遍性之间找到某种联系？我尤其期待书中能够深入分析普罗塔戈拉的论证过程，以及他对知识、真理和道德的理解，并将其与“逻各斯”概念的早期发展进行对照，从而为我们理解古希腊哲学提供一个更为 nuanced（细致入微）的视角。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》这个书名，让我立刻联想到古希腊哲学史上那些关于真理、理性与语言的经典辩论。普罗塔戈拉，这位智者，他的“人是万物的尺度”一句，至今仍是哲学讨论的焦点，它挑战着我们对客观真理的认知。而“逻各斯”，这个词的含义之丰富，早已超越了简单的“言语”，它涉及理性、逻辑、秩序、意义，甚至神圣的启示。我期待这本书能够深入挖掘普罗塔戈拉思想的核心，特别是他对知识、教育以及道德的看法。他是如何运用其辩论技巧来传达他的哲学思想的？而“逻各斯”在其中扮演了怎样的角色？是作为他论证的工具，还是作为他所批判的对象？或者，他是否也在某种程度上，借助“逻各斯”来构建他的相对主义体系？我希望书中能够提供一个清晰的框架，来梳理普罗塔戈拉的思想脉络，并将其与“逻各斯”这一概念的演变史联系起来，从而展示出两者之间深刻的哲学关联，并揭示出它们在西方思想史中共同演进的轨迹。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》的书名，让我联想到了古希腊时期哲学思想的诸多重要议题。普罗塔戈拉，作为一位以其相对主义和怀疑精神而闻名的智者，他的思想在当时引发了巨大的争议。而“逻各斯”则是一个贯穿哲学、神学、科学的关键词，它代表着理性、言语、秩序、真理以及宇宙的内在结构。我期待这本书能够深入探讨普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”这句话背后所蕴含的关于真理、知识和价值的相对性。他是否真的否定了客观真理的存在？他的主观主义是如何被当时的哲学家所理解和批评的？而“逻各斯”这个概念，在普罗塔戈拉的时代是否有明确的定义？它是否与智者们所强调的辩论和说服技巧产生了某种张力？我希望本书能够详细分析普罗塔戈拉的论证过程，并考察“逻各斯”这个概念在古希腊哲学中的早期形态，以及它是如何随着哲学的发展而不断演变的。将普罗塔戈拉的思想与“逻各斯”这一核心概念相结合进行考察，无疑为理解古希腊哲学提供了新的视角。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》的书名，让我对这本书的学术深度充满了期待。普罗塔戈拉，作为一位重要的智者，他的哲学思想，尤其是关于相对主义的论述，对后世产生了深远的影响。而“逻各斯”，这个词，在西方哲学史上具有极其丰富的内涵，它既可以是理性的秩序，也可以是言语的逻辑，还可以是宇宙的规律。我非常好奇，作者将如何处理普罗塔戈拉的相对主义与“逻各斯”这一可能具有普遍性的概念之间的关系。这本书是否会深入探讨普罗塔戈拉的论证方法，以及他在不同场合下如何运用语言来影响听众？他是否也认识到，即便是在相对主义的框架下，也存在着某种形式的“逻各斯”，例如，在沟通和理解中，人与人之间需要共享某些基本的认知框架？我希望书中能够对普罗塔戈拉的著作进行细致的解读，并将其置于古希腊哲学发展的宏观背景下进行考察，同时，也需要对“逻各斯”一词在不同哲学传统中的演变进行清晰的梳理，以此来展现普罗塔戈拉思想的独特性及其在思想史上的地位。
评分《普罗塔戈拉与逻各斯》这个书名，在我看来，本身就是一个充满哲学意味的组合。普罗塔戈拉，这位以“人是万物的尺度”而闻名的智者，他的思想触及了认识论、价值论等多个哲学领域。而“逻各斯”，作为西方哲学中一个核心且多义的词汇，它既可以指称理性的言说、概念，也可以指向宇宙的秩序、规律，甚至神圣的真理。我非常好奇，作者是如何将这两者联系起来的？是否是在探讨普罗塔戈拉的相对主义与“逻各斯”所蕴含的普遍性之间的张力？亦或是，作者试图通过“逻各斯”这一概念，来重新解读普罗塔戈拉的思想，从而揭示其在思想史上的独特地位？我期待书中能够深入分析普罗塔戈拉的论证方式，尤其是他在辩论和修辞方面的卓越才能，并考察这些才能与“逻各斯”的字面意义——“言语”或“理性”——之间可能存在的关联。这本书的价值，将很大程度上取决于作者能否在普罗塔戈拉的思想与“逻各斯”的深刻内涵之间建立起富有说服力的联系，并以此为基础，展现出对古希腊哲学更深层次的理解。
评分我没怎么读懂啊...
评分对于理解古希腊文化很好的一本读物。一方面，如哲学从神话回人间，智术师的兴起结束了诗歌对知识的霸权，不仅是形式上的转化，更是通过对逻各斯的关注，捍卫着新生的并与神话—诗歌传统形式去势的人文主义。 另一方面，在褒哲贬智的早期传统中，通过论辩（arguing）而不仅仅是叙述（telling），这种具体的挑战带来了一种全新的人文主义的逻各斯。 作为最负盛名的智者，读者可以了解“人是万物的尺度”之外、更加全面的普罗泰戈拉；智者运动秉持的相对主义和怀疑主义是对于崇尚一和理性精神的修正，成为西方人道主义之滥觞。 普罗泰戈拉的任务的是指向心智改变人——用一种逻格斯取代另一种逻格斯，用通往主体间的方式实现对他者的修复，进而实现公共话语的理性化协调！
评分对于理解古希腊文化很好的一本读物。一方面，如哲学从神话回人间，智术师的兴起结束了诗歌对知识的霸权，不仅是形式上的转化，更是通过对逻各斯的关注，捍卫着新生的并与神话—诗歌传统形式去势的人文主义。 另一方面，在褒哲贬智的早期传统中，通过论辩（arguing）而不仅仅是叙述（telling），这种具体的挑战带来了一种全新的人文主义的逻各斯。 作为最负盛名的智者，读者可以了解“人是万物的尺度”之外、更加全面的普罗泰戈拉；智者运动秉持的相对主义和怀疑主义是对于崇尚一和理性精神的修正，成为西方人道主义之滥觞。 普罗泰戈拉的任务的是指向心智改变人——用一种逻格斯取代另一种逻格斯，用通往主体间的方式实现对他者的修复，进而实现公共话语的理性化协调！
评分没啥好看的（不是）。很努力地在为智者辩护（或者说寻求新的理解），将智者理解为和哲人同是logos的追求者，破除mythos世界观的战友；但总体看还是不太能够增进对智者实质性的理解，说柏拉图造词蛮有意思的。柏拉图视智者为最大敌人，可能还是一个柏拉图的问题，而非历史性/关于智者的问题，后者充其量只能提供背景。
评分我没怎么读懂啊...
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