希罗多德的王霸之辨 在线电子书 图书标签: 政治哲学 希罗多德 经典与解释 古希腊 古典学 施特劳斯 2011 ?
发表于2025-03-03
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评分哪怕是僭主也是可以教育的。马基雅维利以后的思想家们只会去迎合僭主,这只能进一步扩大了僭主的肆心与对僭政的爱欲。而希罗多德-修息底德-色诺芬,政治史家们环绕在作为政教的苏格拉底-柏拉图-亚里士多德-(色诺芬)身边,承担起教育僭主的重任。知其不可为而为之,颇有儒家风骨。
评分太深了。簡單翻了幾篇,主要是禮儀和制度,慾望和理智,僭越(霸道)和王道之間的辯駁。
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评分从译名便可看出国人的宪法习惯~
希罗多德政治史书的一个重要主题,就是讲述人灵魂世界的战争如何演变为现实政治世界的战争。希罗多德让我们看到,城邦礼法的败坏最终会导致城邦的衰亡,而导致礼法败坏的,正是政治人灵魂之法的紊乱,灵魂之法比城邦之法显得更为紧要。希罗多德修史的意图,就是要校治政治人的灵魂。灵魂就像河水,不断涌动,城邦习俗和自然界限就像河的两岸,希罗多德就在这动与静之间观察城邦治乱兴亡的历史。
我们称王为遵循灵魂法度和城邦礼法的人,称破坏灵魂和城邦法度、纵容自己欲望的僭主为霸。从这个层面来看,理解希罗多德王霸之辨的要津,并不在于他给那些王侯将相安排的名头——当然也不能忽视这一点,而更应该从德行的角度考量王与霸之间的差异。
刚刚看了评论区的一些读后感,除却几篇专业的,还可以让人感受得出哲学功底外,剩下的绝大部分,都误解了本书。他们不知道希罗多德的问题意识,也不理解古希腊的历史,他们也厌恶那些思辨论证和概念辨析,他们竟然能从宋明理学或先秦儒学的角度,对本书进行诠释。好吧,我也只...
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