对亚里士多德的现象学解释 在线电子书 图书标签: 海德格尔  亚里士多德  哲学  现象学  西方哲学  经典与解释  古希腊  Martin_Heidegger   

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离开柏拉图，从亚里士多德那里找到哲学的可能性。对亚氏的“潜能”概念的征用和变形最有理论生长性。潜能不再是尚未实现，也不是缺失，或者未被察觉，而是实际生活之虚无或“不出现”（Nichtvorkommen）。生活，以毁灭的方式在场，以无的方式在场，从而销毁这个全能的现代生活。

这是前期海德格尔的思想，在这里他初步确立了“存在”的意义和研究方法。存在不是传统哲学主客对立的主体性，而是在世界中Dasein（在此存在），这个始源性的存在问题首先是亚里士多德提出的。“我们必须将双脚立于大地。”，去探求存在问题。

真正的六经注我。就像若晖老师所言：“通过解读别人的去发展自己的思想，是聪明的老实人。”谁能想到这个“老实人”是如此聪明，《存在与时间》中的方法、概念和思路在此时都已呼之欲出。 开头对于哲学的定义任务的探讨非常精彩，处处可见思辨的火花。虽说有对于形式显示方法的“过度偏爱”，但对于以前哲学方法、定义高估和低估的指责都切中要害，完全可以放之四海。

有些地方的翻譯不太清楚。看得出來《存在與時間》對現象學還原進行還原的綱領在這本書就確立了。

导论。没有相关文本读不太来。哲学和实践纠缠在一起；危险的事实性概念要求积极“朝向”的姿态。的确，Aristotle真的如此悖理Plato的身位么。