希羅多德政治史書的一個重要主題,就是講述人靈魂世界的戰爭如何演變為現實政治世界的戰爭。希羅多德讓我們看到,城邦禮法的敗壞最終會導緻城邦的衰亡,而導緻禮法敗壞的,正是政治人靈魂之法的紊亂,靈魂之法比城邦之法顯得更為緊要。希羅多德修史的意圖,就是要校治政治人的靈魂。靈魂就像河水,不斷湧動,城邦習俗和自然界限就像河的兩岸,希羅多德就在這動與靜之間觀察城邦治亂興亡的曆史。
我們稱王為遵循靈魂法度和城邦禮法的人,稱破壞靈魂和城邦法度、縱容自己欲望的僭主為霸。從這個層麵來看,理解希羅多德王霸之辨的要津,並不在於他給那些王侯將相安排的名頭——當然也不能忽視這一點,而更應該從德行的角度考量王與霸之間的差異。
刚刚看了评论区的一些读后感,除却几篇专业的,还可以让人感受得出哲学功底外,剩下的绝大部分,都误解了本书。他们不知道希罗多德的问题意识,也不理解古希腊的历史,他们也厌恶那些思辨论证和概念辨析,他们竟然能从宋明理学或先秦儒学的角度,对本书进行诠释。好吧,我也只...
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20131025開始讀,20131103讀完。講僭主的。我覺得非專業研究曆史的話,這書的可讀性真心不大。首先你得先看《王製》和《原史》還有古希臘和波斯曆史。作為科普的話,太學術瞭。
评分可惜我的希羅多德的曆史沒有讀啊。不過這部王霸之辯,讓無收獲巨大。如何馴化人的血氣等,建立柏拉圖的理想國,是非常必要的。估計要被人傢咒罵瞭,《理想國》被咱當做自我修養的書來閱讀,,,哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~~
评分這本書對於想研究希羅多德和《曆史》的人來說,還是很好的。尤其是那些選輯的論文觀點。
评分哪怕是僭主也是可以教育的。馬基雅維利以後的思想傢們隻會去迎閤僭主,這隻能進一步擴大瞭僭主的肆心與對僭政的愛欲。而希羅多德-修息底德-色諾芬,政治史傢們環繞在作為政教的蘇格拉底-柏拉圖-亞裏士多德-(色諾芬)身邊,承擔起教育僭主的重任。知其不可為而為之,頗有儒傢風骨。
评分善惡,王道與霸道,禮法與愛欲,靈魂與肉體就如一條天然疆界,突破即意味著毀滅。王霸之辨的本質還是迴歸靈魂的善與惡,道德與倫理,欲望與禮法這幾個人類最基本問題的迴應。人心不可自我放逐,而是常懷感恩敬畏。得到和失去永遠不會一邊倒,在必要的時候傾斜的天平總會平衡。
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