海德格尔选集(上下)

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出版者:上海三联书店
作者:孙周兴 选编
出品人:
页数:1351
译者:
出版时间:1996-9
价格:70.00元
装帧:平装/精装
isbn号码:9787542609922
丛书系列:20世纪人类思想家文库
图书标签:
  • 海德格尔
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具体描述

目录:

编者引论:在思想的林中路上

第一编 前期存在论哲学

时间概念(1924年)

存在与时间(导论,1927年)

致胡塞尔的信(1927年)

康德和形而上学问题(导论、第一、四章,1937/28年)

形而上学是什么?(1928年)

论根据的本质(1928年)

第二编 真理·艺术·诗

论真理的本质(1930年)

艺术作品的本源(1935/36年)

荷尔德林和诗的本质(1936年)

“如当节日的时候……”(1939/40年)

关于人道主义的书信(1946年)

诗人何为?(1946年)

“……人诗意地栖居……”(1951年)

艺术与空间(1969年)

第三编 存在历史观和存在问题

形而上学导论(第二、三章,1935年)

阿那克西曼德之箴言(1946年)

什么是哲学?(1955年)

面向存在问题(1955年)

同一律(1957年)

时间与存在(1962年)

一个关于《时间与存在》的研究班的记录(1962年)

第四编 神学之维

现象学与神学(1927年)

尼采的话“上帝死了”(1943年)

形而上学的存在一神一逻辑学机制(1957年)

第五编 技术的追问

现代科学、形而上学和数学(1935/36年)

世界图象的时代(1938年)

技术的追问(1950年)

科学与沉思(1953年)

第六编 语言之说

语言(1950年)

从一次关于语言的对话而来(1953/54年)

语言的本质(1957/58年)

走向语言之途(1959年)

第七编 思的问题

从思的经验而来(1947年)

物(1950年)

筑·居·思(1951年)

什么召唤思?(1952年)

泰然任之(1955年)

哲学的终结和思的任务(1964年)

所思(1970年)

第八编 自我陈述

给理查森的信(1962年)

我进入现象学之路(1963年)

“只还有一个上帝能救渡我们”(1966年)

附录

附录一 马丁·海德格尔生平年表

附录二 马丁·海德格尔著作目录

附录三 马丁·海德格尔全集目录(中文)

附录四 马丁·海德格尔全集目录(德文)

探寻人类存在的深邃回响:马丁·海德格尔思想全景(上下卷) 本书精选的“马丁·海德格尔思想全景(上下卷)”并非仅仅是对一位二十世纪最重要哲学家著作的简单汇编,它是一次对“存在之思”的系统性、多维度、深度发掘之旅。本卷册精心策划,旨在呈现海德格尔思想发展的关键脉络,从其现象学根基,到对技术本质的深刻批判,最终指向对“是”(Sein)的本源性追问。 --- 上卷:现象学的奠基与存在的追问(约750字) 上卷聚焦于海德格尔思想的早期与中期核心关切,集中展示了其如何从胡塞尔的现象学传统中脱离,开创出独属于他自己的“此在分析”(Daseinsanalyse),并以此为基点,向着“存在问题”的本体论回归。 第一部分:从现象学到生存论的转向 本部分的核心是海德格尔的代表作《存在与时间》(节选及导读性文本的精选组合)。我们深入考察了“此在”(Dasein)这一特定存在者的结构。这里的“此在”并非指一个孤立的个体主体,而是被抛入世界、面向死亡、处于时间性之中的“存在者”。 世界的存有论结构: 重点解析了“此在”总是“在世存在”(In-der-Welt-sein)这一命题。通过对“上手性”(Zuhandenheit)与“纯粹在手性”(Vorhandenheit)的辨析,我们揭示了日常经验中工具的意义如何先于纯粹的认知对象性存在。例如,对“锤子”的分析,展示了工具意义的交织网络,而非将其简化为物理属性的堆砌。 时间性与死亡: 上卷着力阐释了时间性(Zeitlichkeit)如何作为“此在”的根本本体论结构。未来(向着死亡)、过去(被抛性)和现在(沉沦)的相互交织,构成了“此在”把握自身存在的可能性基础。对“向死而在”(Sein zum Tode)的讨论,并非消极的虚无主义预言,而是理解“此在”如何才能进入本真的(Eigentlich)存在状态的关键入口。 真理的本源: 区别于传统将真理视为“符合论”(Adequatio),本卷探讨了真理作为“开敞”(Aletheia,去蔽性)的古希腊意义。真理不是被发现的命题,而是存在者得以显现的“场域”。 第二部分:语言、神话与本真性 在完成对“此在”的本体论分析后,上卷的后半段开始展现海德格尔对语言、艺术和历史的关注。 语言的“家”: 这一部分收录了海德格尔对语言本质的沉思。他认为语言是“存在的居所”,而非人类传递信息的工具。对诗歌(特别是荷尔德林)的解读,展示了语言如何通过其内在的音韵和词源的复苏,使本已隐蔽的存在得以“发声”。 技术前反思: 尽管对技术批判的深入探讨主要位于下卷,但上卷已开始铺垫,通过对形而上学传统的批判,指出西方思想如何陷入对“在者”(Seiendes)的执迷,从而遗忘了对“存在”(Sein)本身的追问。这种遗忘,正是技术统治的哲学根源。 总结: 上卷为读者构建了一个坚实的哲学基础,使我们能够理解海德格尔思想的独特立场——即通过对人类具体存在(此在)的细致考察,反向追溯“存在”本身的意义。 --- 下卷:技术批判、历史沉思与存在的转向(约750字) 下卷则标志着海德格尔思想的“转向”(Die Kehre),其关注点从“此在”转向了“存在”本身的显现方式,特别是现代技术统治下的存在状态,以及对本源性思想的重新寻求。 第一部分:存在的“是”与历史的追溯 下卷的核心在于理解海德格尔如何区分“存在”(Sein)和“在者”(Seiendes),并追溯这一区分在西方哲学史中如何被“遗忘”。 形而上学的终结: 深入分析了海德格尔对柏拉图、亚里士多德,直至尼采哲学的批判。他认为整个西方形而上学史,本质上都是对“存在”的一种规定(如将存在规定为“理念”、“实体”、“意志”等),这种规定性同时也是对更本源的“存在”的遮蔽。 四方之境(Geviert): 这一概念被引入,用以描述存在者显现的动态结构,即“大地”(Erde)、“天空”(Himmel)、“神圣者”(Das Göttliche)与“凡人”(Die Sterblichen)之间的相互依存与敞开。这是一种试图超越传统主体/客体二元对立的尝试。 第二部分:技术本质的揭示 下卷最引人注目的部分是对现代技术的本体论考察。海德格尔认为,技术并非仅仅是一套中立的工具和方法,它是一种特定的“显现方式”或“设定”(Gestell)。 “设定”的本体论意义: “设定”是命令存在者以特定方式(即“蕴藏量”或“储量”)显现出来的方式。在技术面前,自然界不再是自足的实体,而是被规整、计算、随时可被调动的“座架”(Bestand)。例如,河流不再是生命力的象征,而是水力发电的“能源储备”。 人类的危险与自由: 这种“设定”对人类构成了根本性的危险,因为它不仅改变了我们与自然的关系,更迫使人类自身也被视为可被计算和优化的“人力资源”。然而,真正的危险在于我们不再意识到这种“设定”本身就是一种“遮蔽”。海德格尔强调,正是在对这种最大危险的凝视中,才有可能孕育出通往另一种“存在显现”的可能性。 第三部分:沉思与回归 下卷最后一部分展示了海德格尔在“转向”后,如何通过对关键思想家(如赫拉克利特、巴门尼德、中世纪的梅斯特·埃克哈特)的重读,来寻求对“存在”的本源性聆听。这些文本是对现代技术和形而上学遗忘的疗愈性反思。 总结: 下卷带领读者进入海德格尔后期思想的迷宫,挑战我们对现代性、科学和日常理解的既有认知。它不仅是对技术的批判,更是一次对人类如何重新安居于大地之上、如何聆听存在之声的深刻邀请。 --- 总体而言,《马丁·海德格尔思想全景(上下卷)》为严肃的哲学爱好者、现象学研究者、以及对现代技术哲学、伦理学与宗教/存在主义有兴趣的读者,提供了一套结构清晰、内容精炼、具有极高学术价值的导览图,用以进入二十世纪最深刻的思想领域之一。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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购买这套“上下”册,纯粹是出于对哲学经典的一种敬畏和责任感。它不仅仅是书架上的装饰,更是我个人知识版图上亟待填补的一块重要基石。我个人的阅读体验是,前半部更侧重于对传统形而上学的批判和对“此在”结构的描绘,语言相对晦涩但冲击力强;而下半部则开始将视野投向更广阔的领域,比如艺术、技术和历史的意义,读起来有一种豁然开朗的错觉,虽然深度并未减弱。每一次翻阅,都能从不同的心境下读出新的层次和侧重点,这正是一部伟大作品的标志。它不是读一遍就能“完成”的,它更像是一位需要终身学习的导师,在你人生的不同阶段,给予你不同的启示和挑战。

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这套书的装帧设计简直是艺术品,拿到手的时候就被那种沉甸甸的质感和精致的排版吸引住了。内封的纸张选择非常考究,触感温润,翻阅起来简直是一种享受。我尤其喜欢扉页上那种古朴又不失现代感的字体设计,每一次翻开都像是要进入一个全新的思想世界。译者团队的用心程度也让我印象深刻,那些晦涩的哲学概念,通过他们的笔触,变得相对清晰可辨,虽然阅读过程依旧需要高度集中注意力,但至少不会让人在术语的迷宫里迷失方向。当然,厚厚的两册摆在书架上,本身就是一种精神上的宣告——这是需要时间沉淀和反复咀嚼的智力盛宴。我常常在深夜,泡上一杯浓茶,借着台灯微黄的光晕,慢慢地研读其中的章节,那种与伟大心灵对话的感觉,是任何快餐式阅读都无法比拟的。这本书的价值,从它被设计出来的那一刻起,就已经超越了单纯的内容载体,成为了一种值得收藏的文化符号。

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我是在一个非常偶然的机会接触到这套书的,当时我正处于一个对既有世界观产生怀疑的阶段。我原本以为它会是一本枯燥的学术著作,但读进去之后才发现,里面蕴含着一种近乎诗意的张力。作者对于时间、语言和“此在”的探讨,像一把锋利的手术刀,剖开了我们日常生活中习以为常的表象。我特别欣赏那种行文中的节奏感,时而急促有力,仿佛雷霆万钧;时而又缓慢低沉,如同深海中的回响。这种叙事上的动态变化,使得即便是讨论最形而上的议题,也能保持住读者的心神不宁,持续地保持着一种警觉。与其说我在“阅读”它,不如说我是在“经历”它。它改变了我看待日常琐事的方式,让我开始关注那些被我们匆忙中忽略的、最基本的存在基础。

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老实说,我周围很多朋友都推荐过这套书,但真正静下心来啃完,却需要极大的毅力和时间管理能力。我采取的策略是将它拆解成一个个小模块,每周攻克一两个核心概念,而不是急于求成。这样做的好处是,我可以有足够的时间去消化那些极其密集的论证结构。书中的一些论述,逻辑链条之复杂,简直令人叹为观止,仿佛在阅读一座由概念精密搭建起来的哥特式建筑。如果你期待的是清晰的线性叙事,那么你可能会失望;但如果你愿意接受一种螺旋上升的、不断自我否定的探索过程,那么这本书的回报将是巨大的。它像一面深邃的镜子,映照出我们自身思考的局限性,也拓宽了我们思维可能达到的边界。

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初读这本巨著,我最大的感受就是,作者的思维如同蜿蜒曲折的山涧,看似不着边际,却又暗合着某种深刻的自然律动。阅读的体验是极富挑战性的,它不是那种能让你在咖啡馆里轻松消磨时光的作品,更像是邀请你进行一场艰苦卓绝的攀登。我必须承认,在某些段落,我需要反复阅读好几遍,甚至需要查阅大量的背景资料才能勉强跟上作者的思路跳跃。然而,正是这种不妥协的深度,让我感到了一种久违的智力上的满足。它强迫你走出习惯性的思维框架,去直面那些关于“存在”本身最根本的追问。我发现,每一次放下书本,合上眼,那些抽象的词汇和概念都会在脑海中继续发酵、碰撞,这是一种潜移默化的影响,比单纯的知识灌输要来得深刻得多。它不是提供答案的工具书,而是一把开启全新视角的大门钥匙。

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不懂

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非常好的选集,虽说其中大部分都读过,但还是买来收藏了。

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读过一篇

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基本书目,必读

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你确实是一个聪明人,但却并非智者,阳光普照这件事说穿了也只是手段

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