皮先生,名锡瑞,字鹿門,一字麓雲,湖南善化人。清末經今文學派人物,敬仰西漢《尚書》今文學大師伏生,屬所居曰師伏堂。(以上據周予同序)
生清道光三十年庚戌十一月十四日(1850-12-17),父鶴泉,乃長子。仕途不順,於是著述,教學。卒光緒三十四年戊申二月初四日(1908-3-6)。(以上據皮名舉《皮鹿門先生傳略》)
《經學曆史》是研究經學的重要入門書,對研究古代文學、曆史、哲學等,也有極大的參考價值。中國經學起自西漢初年,綿延二韆多年,各種著作,汗牛充棟,然而卻缺乏嚴整、係統的經學通史。清末經今文學傢皮锡瑞所著的《經學曆史》因此顯得格外珍貴。此書對經學及其曆史作瞭簡要、清楚的介紹與評價,內容涉及經學史中的重要典籍、各種流派和代錶人物。現代經學史傢周予同先生又為此書作瞭詳細、精當的注釋,舉凡典籍、人物、典章製度、生詞僻義,均一一引徵文獻、詳加闡發,為原書增色不少。
皮锡瑞此书,立意在孔子作六经,“孔子之教何在?即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表,《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”,“孔子道在《六经》,本以垂教万世;惟汉专崇经术,犹能实行孔教。”以为自两汉之后,经学一代不如一代,而以清为复兴,...
評分自幼受新学濡染,对于经学堪称无知。所有的不过是对古代一些符号化的认识,封建、保守、礼教以及五千年文明史之类。少长,又赶上社会掀起了一股“复古”大潮,于是看着半懂不懂的文言又奉为经典了。可惜,所谓“经典”,对于大众以及大部分受新式教育出来的人,不过是对古代...
評分很好的一部书,而且前面还有周予同先生的序。 但是,读此书者要注意,皮锡瑞是今文学家,其观点未免有失偏颇。周予同的注释,并未就观点加以阐发。周予同治经学史,是站在破除经学的立场上,读者需见仁见智。
評分一天一章,十天读完。极好的入门读物。书名为《经学历史》,也可见经学变为史学的消息。或谓此书非经学史,即就皮氏主今文经学而言,然而此书也非纯粹的经学。晚清今古文学者,已多平情之论,不尽拘门户之见,如皮氏所谓“学求心得,勿争门户”是也。周予同先生注释则为...
評分《序言》周予同 經學的三大派: 西漢今文學:以孔子為政治家,微言大義,功利、狂妄 東漢古文學:以孔子為史學家,名物訓詁,考證、繁瑣 宋學/理學:以孔子為哲學家,文以載道,玄想、空疏 經學史的重要性和分類:經學已死,經學史方生 皮錫瑞今文,章太炎古文 本書有價值但不...
語言簡練,脈絡清晰
评分語言簡練,脈絡清晰
评分“學愈進而愈古,道愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至於道。”
评分皮锡瑞隻知尊孔,比康有為托古改製還要拘執。不過似乎這是目前最好的經學串講讀物瞭……周予同的講義裏也首推本書。周在注釋裏的吐槽是本書一大看點。
评分注釋相當仔細,故此列入此係列,但次書原不是為注釋而寫,初學者看瞭注釋反而更無頭緒,是周公注釋之苦心亦有添足之處。第一遍宜看白文,實在看不懂再看注釋。隻有讀完十三經注疏後,想深入通經,再來仔細研究注釋比較好些。
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