本書係“世紀人文係列叢書”之“袖珍經典”中的一種。所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為瞭迴答這一問題，塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現瞭最原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。
具體描述
讀後感
《时间地点人物——原始分类的起源》 版本：这本书是从英译本转译成中文的。（英译本导言我未读，是关于对《原始分类》的批评。） 人是社会的主体，人与社会又是互相创造互相影响，从研究集体表象到背后的逻辑，这是社会学所做的主要内容。 白天黑夜、男人女人、你我，这是...
評分 評分《时间地点人物——原始分类的起源》 版本：这本书是从英译本转译成中文的。（英译本导言我未读，是关于对《原始分类》的批评。） 人是社会的主体，人与社会又是互相创造互相影响，从研究集体表象到背后的逻辑，这是社会学所做的主要内容。 白天黑夜、男人女人、你我，这是...
用戶評價
社會學年鑒學派代錶作，齣離有趣的一本書
评分作者宣稱自己在人類曆史上首次提齣瞭分類的起源問題，即“究竟是什麼使人們采取這種方式（分類圖式）來安排他們的觀念的，人們又是在哪兒發現這種獨特配置的藍圖的？”對於第一問，作者未經論證就給齣的答案是“情感（親和性）”；對於第二問，作者基於證實傾嚮的有偏論證的結論是“社會（結構及關係）”。這兩個結論都是很難站得住腳的。因此，這是一篇僅具有曆史意義的文獻。
评分塗爾乾年方45，旗幟鮮明，以社會學反對“幼稚”的當代心理學。原書封麵乃是易經八卦——關於東亞的分類顯武斷，但對比恢宏。而再注意關於教育部分的論證：一個假設的單個個體，必定沒有分類之間的準確概念，“教育”能夠帶給個體一種自身必定無法得來而是由曆史發展而來的“規律性”：社會學反對樸素及主觀的唯心主義。社會學同樣也反對客觀唯心主義即柏拉圖洞穴裏的各種天然抽象。它武斷地反對教育開啓認知的作用，進而認定分類本身具有一個形成史，然後再去尋找關於這一形成史的資料。這就好像是從反對王陽明心學退（或進）化到去反對程硃理學似的，抱有立場的年鑒派。談論自殺跟討論分類一樣，立場鮮明到一窺即知。正文中的名稱又未作翻譯，宇宙觀：澳洲分類法根據胞煙氏和動植物種屬的絕對對應；祖尼人的分類先天極強。附錄注釋一算是個小小驚喜。
评分結構主義的起源之一，可以看到社會學年鑑派的中國連結。或者反過來說，中國的《易傳》作者本就是最早的結構主義者。
评分這本書的邏輯讓我抓狂！失望！
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