本書是作者受原中國科學院哲學社會科學部的委托，在1961年開辦為期五年的佛學班上所授用的講義稿。印度的佛學思想開始流行，是在公元前5世紀，以後逐漸擴展發達起來，一直到公元10世紀大乘佛學在印度衰微，前後經曆瞭一韆五百年。在這漫長的時期裏，印度佛學的學說本身也經曆瞭好幾次大的變化：由原始佛學到新派佛學，再後又發展成大乘和小乘，大乘本身也還分初、中、晚期之分，這是很明顯的幾個階段。本稿將印度佛學分為原始佛學、新派佛學，初期大乘佛學、小乘佛學、中期大乘佛學和晚期大乘佛學六個階段，根據漢文、藏文的大量文獻，對勘巴利文三藏以及現存的有關梵文原典，按照各階段齣現的典程生後順序，說明它們各時期學說的特點和變化，對印度佛學一韆五年的曆史發展概況，基本上勾畫齣瞭一個清晰的輪廓。據整理者稱，這是我國第一部原原本本講述印度佛學史的書藉。
具體描述
讀後感
虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...
評分P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。
評分源流理路，缺经少论。吕先生深入浅出，清晰无雾，经律论缺少原典，但清泉石上流的功夫可见。语言平实，思路清晰，对入门者是一个好的向导。比较太虚大师的《佛学常识》吕先生用今文不用文言文，为初学者和入门者提供了平缓的阶梯。类似的书还有太虚大师的《佛学常识》、梁簌溟...
評分從03年因為亞丁項目開始接觸藏傳佛教，其後逐漸對佛教、佛法發生興趣，雜七雜八的看了許多書。但可以說，因根基愚鈍，許多是不懂滴，從各種名相概念的解釋，到佛教的多個宗派，都是稀裡糊塗的。 呂澂先生的這本書是05年4月第一版，我估計才出來我就買了，不過沒有做...
評分P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。
用戶評價
繼續被掃盲。教義的辨析看到最後已經完全暈瞭，隻記下瞭基本的宗派沿革和爭論的焦點，其他的以後慢慢溫習吧。唯物主義分析開頭讀是贅疣，越讀越發現是本書特點，不乏精彩處。最後的結論部分說佛學“道德化”還有存疑，但現在很難有學者再寫齣這麼細緻紮實的同類作品瞭。
评分無比強大，理解不能
评分還要再讀
评分呂先生之學問，危乎高哉
评分大一那會不知道論文該怎麼寫，第一篇世界史論文基本上就是從這本書上拷下來的，汗啊。不過老先生這本書真的很強大，值得看的
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