具体描述
思想史家以赛亚·伯林说：“人可以分为两类，一类人喜欢人生，另一类人大体上不喜欢人生。在这些不喜欢人生的人中间，有些人生性敏感，目光锐利。……迈斯特便是这些人中的一员。”
《论法国》是迈斯特的代表作。此前国内影印过该书的英译本，现在有了直接从法文原著翻译过来的中译本，实在是可喜的事。《论法国》写于1796年，在迈斯特眼中，1789年的法国大革命是世事丕变的肇端，启蒙思想家们则是败坏人心的祸首。在书中，他不遗余力地抨击了法国大革命，并为神权和旧制度顽强辩护。为什么这样一本书会逐渐成为“经典之作”？伯林说：“迈斯特让他那一代人着迷，是因为他迫使他们看到事物丑陋的一面……他为18世纪那些过于烂漫、过于乐观、过于肤浅的社会信条提供了一剂烈性解毒药。”
作者简介
目录信息
第一章 论革命
第二章 法国革命中的上帝意图推测
第三章 论战争对人类的祸害
第四章 法兰西共和国能够维持长久吗？
第五章 论法国革命的反宗教性质
――兼论基督教
第六章 论上帝在政治体制创建中的作用
第七章 当今法国政府无能的标志
第八章 论法国旧宪法
――兼论国王及其1795年7月的《告法国同胞书》
第九章 如果发生反革命，会怎样呢？
第十章 论所谓的反革命危险
第十一章 大卫・休谟谈法国革命史片断
后记
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
以赛亚-柏林作序。 迈斯特反复渲染人的狂暴，而将治理社会的工具归于神秘主义和习俗的权威。柏林将马克思、托尔斯泰、索雷尔和列宁归为迈斯特和伏尔泰的真正继承者很有意思。而且柏林认为，这两人的结合，便是20世纪极权主义的，无论它是左派还是右派。 觉得这本书其实没有柏...
评分不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
评分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
评分以赛亚-柏林作序。 迈斯特反复渲染人的狂暴，而将治理社会的工具归于神秘主义和习俗的权威。柏林将马克思、托尔斯泰、索雷尔和列宁归为迈斯特和伏尔泰的真正继承者很有意思。而且柏林认为，这两人的结合，便是20世纪极权主义的，无论它是左派还是右派。 觉得这本书其实没有柏...
评分姑且不论内容是否正确，语言风格我喜欢，和伏尔泰一样，毫无雕饰，直面现实。或许他所说的会被人视为狂妄之言，可事实上现实中的人就如作者所写的一样，有时愚蠢，有时无知，我也是一个人，也无法避免这样。作者是个反动派（相对于法国大革命时期的革命派而言），无情嘲笑了...
用户评价
我通常不太喜欢太宏大叙事的历史著作，总觉得它们像在翻阅教科书，枯燥乏味，信息密度太大，读完后什么也记不住。但是这本书的叙事方式极其高明，它没有那种高高在上的理论口吻，反而像是一个非常健谈、知识渊博的老朋友在跟你娓娓道来。作者似乎非常擅长捕捉那些微小的、容易被人忽略的生活侧面来切入复杂的历史进程。比如，他如何从一个普通的巴黎咖啡馆的菜单变迁，来探讨整个社会阶层和物价的波动，那种观察入微的笔触，简直让人拍案叫绝。我记得其中有一章专门描述了某个特定时期，人们在郊外野餐的场景，寥寥数语就勾勒出了那个时代人们对自由和新思潮的向往，既有学术的深度，又不失文学的温度。读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场沉浸式的体验，它让你感觉自己仿佛真的穿越回去了，站在那些历史事件的边缘，亲眼目睹、亲耳聆听。这种代入感，是许多严肃学术著作难以企及的。
评分这本书的语言风格，初看之下可能会让人觉得有些过于华丽和考究，但深入阅读后，我发现那份“华丽”恰恰是作者精心构建的一种氛围滤镜。他似乎非常偏爱使用长句和复杂的从句结构，这在当代快餐阅读中是很少见的。起初我有些不适应，需要放慢速度去细嚼慢咽。但慢慢地，我开始欣赏这种文字的美感，它有一种古典音乐的复调结构，每一个词语的选择都经过了深思熟虑，充满了历史的厚重感和对语言的敬畏。有时候，作者会引用一些古老的谚语或者诗歌片段作为引子或总结，这些片段的选择异常精准，总能一下子抓住该段落的核心精神。这种对文字的精雕细琢，让我感觉阅读本身变成了一种仪式。我甚至会特意选择在安静的下午，泡上一杯红茶，在柔和的光线下阅读，因为这本书的文字，需要沉浸式的尊重才能体会到它的全部韵味。
评分坦白说，我对某些欧洲历史的脉络一直有些模糊，尤其是在跨越几个世纪的变迁中，那些王权更迭、政体转换的逻辑链条总是理不清。这本书在处理时间线和关键人物关系时，展现出一种令人赞叹的清晰度。它不是简单的时间顺序罗列，而是巧妙地运用了“对比”和“回溯”的技巧。比如，它会先用一小节快速勾勒出某个历史节点的宏观背景，然后突然跳出来，聚焦于某一个被历史忽视的女性角色，通过她的视角去反观宏大叙事下的个体命运，这种穿插使得原本可能晦涩难懂的部分变得鲜活起来。更绝的是，作者对于“偶然性”的强调，不同于那些强调必然性的论调，他让我们看到历史的走向往往只在一念之间，正是这种不确定性，才让历史充满了戏剧张力。我发现自己读完一个章节后，会情不自禁地停下来，在脑子里把刚读到的信息和自己已有的知识结构进行重组，这种主动思考的过程，比被动接受信息要有效得多。
评分这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮，封面那种低饱和度的蓝灰色调，配上手写体的书名，立刻就带有一种沉静的历史感。我是在一家独立书店偶然瞥见它的，当时只是被它的气质吸引，随手翻了几页。纸张的质感非常棒，摸起来有一种温润的触感，油墨的味道也很舒服，不刺鼻，是那种老派印刷品才有的味道。书的排版也很有讲究，字距和行距都拿捏得恰到好处，阅读起来一点也不费神。我是一个对书籍物理形态很在意的人，现在的很多书籍为了追求轻薄和廉价，牺牲了太多阅读体验，但这本书完全没有这个问题。它更像是一件可以珍藏的艺术品，即便只是放在书架上，也能提升整个空间的格调。我注意到扉页上似乎还有一些精妙的铜版画插图，虽然只是简单的线条勾勒，但那种古典的韵味一下子就把人拉回到了那个遥远的时代背景之中。从这本书的外部呈现来看，出版方显然是下了大功夫的，这不仅仅是一本书，更像是一份精心准备的礼物，让人迫不及待想要沉浸到它的文字世界里去，哪怕仅仅是捧着它阅读的过程，都是一种享受。这种对细节的执着，让我对内容本身也抱有了极高的期待。
评分作为读者，我最看重的是一本书是否能带给我全新的视角，能否打破我既有的认知壁垒。这本书在这方面做得极为出色，它没有去重复那些被翻烂了的“经典段落”，而是深入挖掘了一些边缘地带的史料。我特别喜欢其中对于地方行政体系和民间社团运作的分析，这些内容在主流的通史中往往是一笔带过，但这本书却花费了大量篇幅去描绘它们如何实际运作，以及它们是如何悄无声息地影响着中央决策的。这种自下而上的观察视角，极大地丰富了我对那个社会复杂性的理解。它让我意识到，历史从来不是由几个帝王或领袖决定的，而是无数个不同层面的力量相互角力、相互渗透的结果。这本书成功地将那些“看不见”的社会肌理展现了出来，让人在合上书本时，对那个时代产生了一种更加立体、也更加理解的复杂情感，而不是简单的赞美或批判。
评分法国大革命是典型的传统社会向现代工业社会转型的必经阶段。这种转型必然牵涉到社会机体的各个方面，也必然会遭到传统势力传统观念的抵抗。迈斯特便是从理论上反对这一现代化进程的代表人物。他反对以启蒙思想为代表的现代思想，反对这一思想中蕴涵的理性主义，普世主义，民主主义等思想。迈斯特站在传统的立场上，美化大革命前法国的等级社会和君主制，认为旧制度下的君主制才是唯一合法和稳定的制度，是唯一能赋予真正的权利和自由的制度，类似于法兰西共和国的现代政治体制则是虚幻和无能的。因此君主制的复辟也就成为一种必然。为了增强说服力，这种解释还被他披上了神意的外衣。（吸收了柏拉图，奥古斯丁主义，神秘主义的一些要素。他反对启蒙哲学，尤其是哲学上的理性主义。强调国别，否定抽象意义上的人）
评分文笔很好。但是很没逻辑，怪不得反对理性呢。通过古罗马建制得到的启示。
评分喜欢他的文笔，不爱他的观念， 时间是最伟大的导师。
评分与这种保守主义者相比，一手把十三州逼向独立的“机智的托利党人”显得多么杰出，而对立方杰斐逊、边沁和密尔简直可以充当人类导师。多么愚蠢的人才会认为迈斯特是基督徒？他的神是国家，他的信仰是包装了的邪教。他比伏尔泰离信仰更远，比罗素更渎神。不，当与他站在一起时，这两位堪称“圣徒”。
评分伯林的导言很精彩
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