思想史家以赛亚·伯林说：“人可以分为两类，一类人喜欢人生，另一类人大体上不喜欢人生。在这些不喜欢人生的人中间，有些人生性敏感，目光锐利。……迈斯特便是这些人中的一员。”
《论法国》是迈斯特的代表作。此前国内影印过该书的英译本，现在有了直接从法文原著翻译过来的中译本，实在是可喜的事。《论法国》写于1796年，在迈斯特眼中，1789年的法国大革命是世事丕变的肇端，启蒙思想家们则是败坏人心的祸首。在书中，他不遗余力地抨击了法国大革命，并为神权和旧制度顽强辩护。为什么这样一本书会逐渐成为“经典之作”？伯林说：“迈斯特让他那一代人着迷，是因为他迫使他们看到事物丑陋的一面……他为18世纪那些过于烂漫、过于乐观、过于肤浅的社会信条提供了一剂烈性解毒药。”
具体描述
读后感
不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
评分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
评分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
评分以赛亚-柏林作序。 迈斯特反复渲染人的狂暴，而将治理社会的工具归于神秘主义和习俗的权威。柏林将马克思、托尔斯泰、索雷尔和列宁归为迈斯特和伏尔泰的真正继承者很有意思。而且柏林认为，这两人的结合，便是20世纪极权主义的，无论它是左派还是右派。 觉得这本书其实没有柏...
评分按主流正统观点，此书真是反动到了极点。当然作者做为贵族出身，其立场也说不上什么错误。并且观点表现得条理分明，所以总体来说还是不错的。 作者是反对法国大革命的，其观点当时来说显然“说服力”不强，但现在来看却很有几分道理。比如说法国革命政府过于理想化，制定的宪法...
用户评价
伯林的导言很精彩
评分这个娃子是在恐怖政策的时候受了严重刺激的娃子。可以理解。。
评分与这种保守主义者相比，一手把十三州逼向独立的“机智的托利党人”显得多么杰出，而对立方杰斐逊、边沁和密尔简直可以充当人类导师。多么愚蠢的人才会认为迈斯特是基督徒？他的神是国家，他的信仰是包装了的邪教。他比伏尔泰离信仰更远，比罗素更渎神。不，当与他站在一起时，这两位堪称“圣徒”。
评分同样是法国革命的敌人，热衷君主制的梅斯特尔与柏克有天壤之别。为伯林的序加一星
评分圣西门说，人类社会的前途，说不定就取决于把迈斯特和伏尔泰结合在一起。
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