论法国 在线电子书 图书标签: 法国 迈斯特 历史 政治哲学 政治学 哲学 法国革命 政治思想史
发表于2024-12-22
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法国大革命是典型的传统社会向现代工业社会转型的必经阶段。这种转型必然牵涉到社会机体的各个方面,也必然会遭到传统势力传统观念的抵抗。迈斯特便是从理论上反对这一现代化进程的代表人物。他反对以启蒙思想为代表的现代思想,反对这一思想中蕴涵的理性主义,普世主义,民主主义等思想。迈斯特站在传统的立场上,美化大革命前法国的等级社会和君主制,认为旧制度下的君主制才是唯一合法和稳定的制度,是唯一能赋予真正的权利和自由的制度,类似于法兰西共和国的现代政治体制则是虚幻和无能的。因此君主制的复辟也就成为一种必然。为了增强说服力,这种解释还被他披上了神意的外衣。(吸收了柏拉图,奥古斯丁主义,神秘主义的一些要素。他反对启蒙哲学,尤其是哲学上的理性主义。强调国别,否定抽象意义上的人)
评分法国大革命是典型的传统社会向现代工业社会转型的必经阶段。这种转型必然牵涉到社会机体的各个方面,也必然会遭到传统势力传统观念的抵抗。迈斯特便是从理论上反对这一现代化进程的代表人物。他反对以启蒙思想为代表的现代思想,反对这一思想中蕴涵的理性主义,普世主义,民主主义等思想。迈斯特站在传统的立场上,美化大革命前法国的等级社会和君主制,认为旧制度下的君主制才是唯一合法和稳定的制度,是唯一能赋予真正的权利和自由的制度,类似于法兰西共和国的现代政治体制则是虚幻和无能的。因此君主制的复辟也就成为一种必然。为了增强说服力,这种解释还被他披上了神意的外衣。(吸收了柏拉图,奥古斯丁主义,神秘主义的一些要素。他反对启蒙哲学,尤其是哲学上的理性主义。强调国别,否定抽象意义上的人)
评分同样是法国革命的敌人,热衷君主制的梅斯特尔与柏克有天壤之别。为伯林的序加一星
评分迈斯特也许是史上最狂妄的人之一,因为他把他那个时代最伟大的人物全部置于他的对立面上加以反击和敌视。以赛亚·柏林将他的理论视为20世纪极权主义的发轫,我却觉得有点歪曲误读的嫌疑。除去那些固执得近乎可笑的保皇论,迈斯特的部分理论依然有其相当的价值甚至是正面的价值
评分极度经典
思想史家以赛亚·伯林说:“人可以分为两类,一类人喜欢人生,另一类人大体上不喜欢人生。在这些不喜欢人生的人中间,有些人生性敏感,目光锐利。……迈斯特便是这些人中的一员。”
《论法国》是迈斯特的代表作。此前国内影印过该书的英译本,现在有了直接从法文原著翻译过来的中译本,实在是可喜的事。《论法国》写于1796年,在迈斯特眼中,1789年的法国大革命是世事丕变的肇端,启蒙思想家们则是败坏人心的祸首。在书中,他不遗余力地抨击了法国大革命,并为神权和旧制度顽强辩护。为什么这样一本书会逐渐成为“经典之作”?伯林说:“迈斯特让他那一代人着迷,是因为他迫使他们看到事物丑陋的一面……他为18世纪那些过于烂漫、过于乐观、过于肤浅的社会信条提供了一剂烈性解毒药。”
迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》,可以帮助我们从另外一个角度,深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性,因为理性,在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志,他们需要体悟的,只是上帝的意志如何...
评分以赛亚-柏林作序。 迈斯特反复渲染人的狂暴,而将治理社会的工具归于神秘主义和习俗的权威。柏林将马克思、托尔斯泰、索雷尔和列宁归为迈斯特和伏尔泰的真正继承者很有意思。而且柏林认为,这两人的结合,便是20世纪极权主义的,无论它是左派还是右派。 觉得这本书其实没有柏...
评分姑且不论内容是否正确,语言风格我喜欢,和伏尔泰一样,毫无雕饰,直面现实。或许他所说的会被人视为狂妄之言,可事实上现实中的人就如作者所写的一样,有时愚蠢,有时无知,我也是一个人,也无法避免这样。作者是个反动派(相对于法国大革命时期的革命派而言),无情嘲笑了...
评分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》,可以帮助我们从另外一个角度,深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性,因为理性,在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志,他们需要体悟的,只是上帝的意志如何...
评分姑且不论内容是否正确,语言风格我喜欢,和伏尔泰一样,毫无雕饰,直面现实。或许他所说的会被人视为狂妄之言,可事实上现实中的人就如作者所写的一样,有时愚蠢,有时无知,我也是一个人,也无法避免这样。作者是个反动派(相对于法国大革命时期的革命派而言),无情嘲笑了...
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