對歐洲民族的講話 在線電子書 圖書標籤: 社會學  歐洲  硃利安・班達  理解西方  袖珍經典  文化  政治  班達   

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15歐居民共同情感經曆：十字軍，抗諾曼、濛古、教廷，經濟19歐人想不要去建成歐洲29要建成歐洲，不貶低感性世界和實踐精神是不行的。純粹的實踐性宗教隻會導緻戰爭30主權從羅馬帝國（後為教俗雙首）轉入各王國：博丹阿爾西亞馬基31伊拉反對：基統一34建歐洲：理超感，哲超詩58超民族語言：法語61法國不受歡迎因理性73民族：在俗世發現天堂。世間長久=神的永恒77穆勒《論宗教》85唯一可帶來和平的即意誌的努力。和平不是沒有戰爭88歐洲精神消滅各民族精神90民族主義：尋相似-類聚-愛，與非我弟兄者區彆-群分-恨。後者為根源93利己主義一旦沾上民族兩字，也就成瞭“神聖的”利己主義瞭94波舒哀：愛國主義就是“人對自己、對父母和對朋友的愛”，也即對自我的愛95生存就是要與眾不同。歐洲是人否自己叛生存|歸上帝

15歐居民共同情感經曆：十字軍，抗諾曼、濛古、教廷，經濟19歐人想不要去建成歐洲29要建成歐洲，不貶低感性世界和實踐精神是不行的。純粹的實踐性宗教隻會導緻戰爭30主權從羅馬帝國（後為教俗雙首）轉入各王國：博丹阿爾西亞馬基31伊拉反對：基統一34建歐洲：理超感，哲超詩58超民族語言：法語61法國不受歡迎因理性73民族：在俗世發現天堂。世間長久=神的永恒77穆勒《論宗教》85唯一可帶來和平的即意誌的努力。和平不是沒有戰爭88歐洲精神消滅各民族精神90民族主義：尋相似-類聚-愛，與非我弟兄者區彆-群分-恨。後者為根源93利己主義一旦沾上民族兩字，也就成瞭“神聖的”利己主義瞭94波舒哀：愛國主義就是“人對自己、對父母和對朋友的愛”，也即對自我的愛95生存就是要與眾不同。歐洲是人否自己叛生存|歸上帝

從這樣一小冊子中可以産生很多論著

德國在這本書裏一直作為法國假想敵存在。作者其實自身已然分裂：他心中想的是前現代基督教一統歐洲的盛世局麵，比如最後一講裏說“歐洲將是在人間實現上帝偉業的一個階段”，卻又不得不將更為現代的柏拉圖“哲學理性”作為統一歐洲的工具。

書呆子的陳詞濫調。雖然對歐洲民族主義的弊端剖析精準，但開齣的藥方是迴到啓濛理性，用理性來統一歐洲。卻忘記瞭，當初民族主義及其浪漫主義根源是如何形成的，不正是對理性王國的失望麼。