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出版者:清华大学出版社

作者:吴经熊

出品人:

页数:378

译者:

出版时间:2005-03

价格:40.00元

装帧:平装

isbn号码:9787302099277

丛书系列:汉语法学文丛

图书标签:

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《形而上学新探》 引言： 古希腊哲学家亚里士多德将形而上学定义为“研究存在之存在”（the study of being qua being）。自此，形而上学作为哲学最古老、也最具根本性的分支之一，一直在追问我们世界最本质的实在是什么，我们如何认识它，以及我们自身在其中扮演着怎样的角色。它探讨的并非特定事物（如物理对象、心灵或道德价值）的属性，而是这些事物之所以是它们本身，之所以能够被认识，之所以能够具有某种价值的根本原因。 《形而上学新探》并非意图颠覆数千年来形而上学思想的宏伟叙事，也非试图提出一个包罗万象的终极理论。相反，本书旨在以一种更为精炼、聚焦的方式，深入剖析几个当代形而上学研究中的核心议题，并展现它们之间错综复杂而又充满活力的联系。本书的取向是分析性的，力图通过清晰的论证、严谨的概念分析以及对经典与当代观点的审慎辨析，为读者提供一条通往形而上学深层问题的清晰路径。我们所关注的，不是对形而上学“答案”的简单呈现，而是对那些“问题”本身的深入理解，以及探索这些问题时所涉及的各种可能解答的逻辑空间。 第一章：实在的本质——本体论的边界 本章将围绕“什么是实在？”这一根本性的本体论问题展开。我们首先会审视不同哲学传统对实在的理解，从柏拉图的理念世界到亚里士多德的实在论，再到近代经验主义与唯理论的争论。在此基础上，我们将重点探讨当代本体论中的几个关键领域： 普遍者问题（The Problem of Universals）： 颜色、形状、数以及诸如“正义”或“美”等概念，它们是独立于我们思想和语言存在的客观实在，还是仅仅是我们心智的产物，抑或是一种语言上的便利？我们将考察柏拉图的实在论、亚里士多德的唯名论（nominalism）以及各种折衷立场（如唯概念论/conceptualism），并分析它们在解释世界共性与个体差异上的优劣。特别地，我们将深入探讨当下关于“自然种类”（natural kinds）的讨论，以此来理解我们如何认识并分类世界，以及这些分类是否反映了某种客观的本体论结构。 可能世界与必然性（Possible Worlds and Necessity）： 模态逻辑（modal logic）是研究“可能”、“必然”等概念的工具。本章将探讨可能世界语义学（possible worlds semantics）在分析必然性、可能性、偶然性以及反事实条件句（counterfactual conditionals）中的作用。我们将追问：可能世界仅仅是逻辑工具，还是具有某种本体论地位？它们是思想的构造，还是真实存在的“平行宇宙”？这些问题不仅关乎逻辑，更触及我们对现实的认识以及对事物存在方式的理解。 抽象对象（Abstract Objects）： 数学对象、命题、属性等抽象事物，它们是否存在？如果存在，它们的存在方式与物理对象有何不同？我们将梳理数理逻辑与哲学分析在揭示抽象对象存在性问题上的贡献，并审视关于数学实在论、唯名论以及结构实在论（structuralism）等不同观点。这一讨论将直接影响我们对真理、知识以及科学基础的理解。 第二章：时间与空间——经验的框架还是实在的结构？ 时间与空间是我们感知世界的基础框架，但它们的本体论地位一直饱受争议。本章将深入探讨与时间、空间相关的形而上学难题： 时间的本质： 时间是线性流逝的，还是一个由过去、现在、未来构成的整体？我们将比较“A理论”（A-theory）与“B理论”（B-theory）对时间流逝的理解。A理论认为时间的流逝是真实的，存在着一个“现在”的优先性；B理论则认为时间是一个静态的“时空块”（spacetime block），所有时刻都以同等方式存在，流逝感是幻觉。我们将分析这两种理论各自的优点与面临的挑战，并探讨它们对自由意志、因果关系以及预知等概念的影响。 空间之谜： 空间是“容器”（container）还是“关系”（relation）？我们是先有空间，再有对象填充其中，还是对象之间的相对位置构成了空间？我们将考察牛顿的绝对空间观与莱布尼茨的相对空间观，并引入现代物理学（如广义相对论）对时空结构的认识。本章还将探讨空间是否具有内在的“方向性”或“优先性”，以及“时空泡沫”（spacetime foam）等边缘概念对我们理解空间本质的启示。 时空连续性与离散性： 时空是无限可分的连续体，还是由最微小的“量子”（quanta）构成的离散结构？我们将探讨这些问题在理论物理学（如量子引力理论）与哲学上的意义，以及它们如何影响我们对宏观与微观世界的理解。 第三章：因果性与决定论——宇宙的律动还是偶然的舞蹈？ 因果关系是我们理解世界运转方式的核心概念。本章将深入分析因果性的本体论地位，以及它与决定论、自由意志之间的深刻联系： 因果关系的性质： 因果性究竟是“必然联系”（necessary connection），是“规律性”（regularity），是“能量转移”（transfer of energy），还是其他某种更为复杂的现象？我们将梳理休姆的观察主义因果观、康德的先验范畴以及当代哲学中关于因果性的“机制理论”（mechanistic theories）与“过程理论”（process theories）。我们将质疑因果关系是否普遍存在，或者是否在某些领域（如量子力学）受到挑战。 决定论与自由意志： 如果宇宙中的每一个事件都是其前因的必然结果，那么自由意志是否只是一个幻觉？我们将详细探讨决定论（determinism）、不相容论（incompatibilism）和相容论（compatibilism）之间的哲学争论。我们将分析自由意志概念的各种解释，例如“责任能力”（accountability）、“自决”（self-determination）以及“替代可能性”（alternative possibilities）等，并探讨它们是否能够与决定论共存。 反事实因果性与解释： 我们如何判断一个事件是另一个事件的原因？反事实条件句（如“如果A没有发生，B就不会发生”）在确定因果关系中扮演着怎样的角色？本章将探讨“反事实因果理论”（counterfactual theories of causation）的优点与局限，并讨论因果解释在科学研究中的功能。 第四章：心灵的奥秘——意识、同一性与意向性 心灵哲学的核心问题在于如何理解人类的意识、自我同一性以及意向性（intentionality），即心灵能够指向或关于事物（包括思想、信念、欲望等）的性质。本章将从形而上学的角度审视这些难题： 心灵与身体的关系： 心灵是独立的实体（二元论），还是仅仅是身体（大脑）活动的产物（一元论）？我们将回顾笛卡尔的二元论，以及各种形式的物理主义（physicalism），包括行为主义、同一论、功能主义以及非还原物理主义。本章特别关注“难问题”（hard problem of consciousness），即如何解释主观的“感觉质”（qualia）——我们体验颜色的“红”，听见音乐的“悦耳”——如何从纯粹的物理过程中涌现。 自我同一性： 是什么使得我在不同的时间点是同一个人？是身体的连续性，还是记忆的连续性，抑或是某种更深层次的“自我”（self）？我们将分析关于个人同一性的各种标准，例如“心理连续性”（psychological continuity）和“身体连续性”（bodily continuity），并探讨它们在面对双胞胎、脑移植、记忆丧失等极端情况时的挑战。 意向性与表征： 心灵如何能够“关于”世界？我们的思想、信念、欲望如何能够与外部世界相联系？本章将探讨关于意向性来源的不同理论，包括“内在表征”（internal representation）和“外在化”（externalism）的观点。我们将审视信息论（informational theories）、因果理论（causal theories）以及功能主义（functionalism）在解释意向性中的作用。 结论：未竟的探索 《形而上学新探》试图揭示的，并非形而上学问题的最终答案，而是这些问题的深邃与持久的魅力。我们所探讨的本体论、时间空间、因果性以及心灵等议题，相互交织，共同构成了我们理解“存在”这一宏大叙事的基础。本书的目标是激发读者对这些根本性问题的持续思考，鼓励他们在理性与想象的交汇处，继续探索形而上学的边界。 形而上学并非一种封闭的学科，它始终处于开放性的自我批判与自我更新之中。每一章的探讨都只是一个起点，诱导着更深层次的追问。我们希望，通过本书的梳理与分析，读者能够认识到形而上学的价值所在：它迫使我们超越日常的经验与惯性思维，去审视那些构成我们世界以及我们自身最根本的结构与可能性。这趟旅程，或许没有终点，但其过程本身，便是对智慧与理解的最高致敬。

评分☆☆☆☆☆

行文有些老派，还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度，至少让人敬佩。 　　 　　用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案，立宪的过程，宪政的历史，三民主义与法制。理论并不艰涩，换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解，但写的寓情寓理，看得出作...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说是一场与智者进行的深度对话。作者的行文风格极其老练且富有穿透力，他似乎总能一眼洞察到那些潜藏在法律条文和抽象概念背后的核心矛盾。初读某几个章节时，我甚至需要放慢速度，反复咀嚼那些层层递进的论证结构，生怕遗漏了任何一个逻辑的转折点。这种阅读体验并非轻松愉快，但却充满了智力上的挑战与满足感。书中对历史案例的引用精准而有力，并非简单的罗列堆砌，而是作为论点强有力的支撑点，巧妙地将古老的智慧与当下的困境联系起来。特别是当作者深入剖析某种理论在实践中产生的微妙偏差时，那种鞭辟入里的分析，让人拍案叫绝。这本书没有提供廉价的答案，而是不断地提出更深刻的问题，迫使读者走出舒适区，重新审视自己过去习以为常的认知框架，这才是真正有价值的学术贡献。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计显示出作者深厚的学术功底和清晰的逻辑脉络。从开篇对基础概念的界定与梳理，到中间复杂理论模型的构建与推演，再到尾声对未来方向的展望，整个过程如同一部精心编排的交响乐，层次分明，高潮迭起。尤其是在处理一些涉及多方观点相互冲突的议题时，作者并没有采取简单的“和稀泥”式折中，而是极其公正地呈现了每一种立场的合理性，然后才提出自己的综合性观点，这种处理方式既体现了其学术的平衡感，又突出了其个人思想的穿透力。对于希望系统性了解某个宏大议题全貌的读者来说，这本书提供了一个极佳的地图。它不是零散的知识点集合，而是一个结构完整、逻辑自洽的知识体系，读完之后，会有一种豁然开朗、对全局有了清晰把握的感觉，这对于构建自己的知识体系至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种略带复古的深蓝底色，配上烫金的字体，拿在手里就有一种庄重而厚实的感觉。初翻开来，里面的印刷质量也是无可挑剔的，纸张的质感很舒服，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。排版上，作者显然花了不少心思，疏密有致，注释和正文的区分处理得非常得当，既保证了阅读的流畅性，又不影响对细节的深入探究。我尤其欣赏它在章节标题和副标题上的选择，那种简洁却又蕴含深意的表述方式，每次都能勾起我想继续读下去的欲望。装帧的细节处理，比如书脊的坚固程度和封面封底的耐磨性，都显示出出版方对这部严肃著作的尊重和用心，这对于一本可能需要反复翻阅和引用的学术书籍来说，无疑是一个巨大的加分项。整体感觉就是，这本书从外到内都散发着一种高质量、高标准的专业气息，让人愿意郑重地将其摆放在书架上最显眼的位置。

评分☆☆☆☆☆

我这次阅读的体验，很大程度上源于对作者独特视角的着迷。这本书最令人称道的一点，就是它敢于挑战一些根深蒂固的既有成见，并且能够提供一套逻辑自洽的替代性解释框架。在阅读过程中，我发现自己不断地在与书中的观点进行“辩论”。作者的逻辑推理链条非常严密，每一步都建立在坚实的论据之上，即便是反对者，也很难在纯粹的逻辑层面找到明显的破绽。这种高质量的辩论式写作，迫使我必须带着批判性的眼光去审视每一个论断，而不是盲目接受。这本书的价值正在于此，它不是一本教条式的教科书，而是一部激发思辨火花的工具箱，它教你的不是“应该怎么想”，而是“如何更深入地去想”。这种对思维方式的重塑作用，远远超过了知识本身带给我的冲击。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当精妙，它并非一味地高屋建瓴，而是懂得在适当的时候“接地气”。在一些比较晦涩的哲学思辨章节之后，作者总是会穿插一些非常具体、贴近日常法律实践的案例分析或者伦理困境的讨论。这种张弛有度的安排，极大地缓解了长篇理论带来的阅读疲劳感。我发现自己可以很容易地在宏观的理论体系和微观的个案判断之间来回切换，这使得那些原本感觉遥不可及的哲学概念，瞬间变得鲜活起来，仿佛触手可及。而且，作者在阐述过程中，非常注重跨学科的视野，时不时会引用社会学、心理学甚至人类学的最新研究成果来佐证其观点，这让整本书的内容显得非常饱满和立体，而不是局限于传统的学院派范畴内。这种融合创新的态度，让这本书读起来充满了活力和现代感。

评分☆☆☆☆☆

粗略翻过~

评分☆☆☆☆☆

中国在世界上出头的法学家的水平实在一般！

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不知是因為表的語言還是深的性靈所隔, 國人對西哲的總似溫吞水, 熱度和深度都再感不到了. (2008年夏購於上海復旦; 2009年冬讀畢)

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粗略翻过~

评分☆☆☆☆☆

因典雅的行文多加了一星。