法律哲學研究 在線電子書 圖書標籤: 吳經熊 法學 法理學 法哲學 法律 民國 法理 清華大學齣版社
發表於2024-11-22
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很難理解為何許章潤將吳捧得如此之高,畢竟,以現在的學術規範來看,吳此書中的論文大都很難及格,像隨筆。這或許是在以一種特彆的方式提醒我們,即便纔氣縱橫如吳氏,在學術傳統之外,也很難憑一己之力,作齣可傳承的貢獻。
評分很難理解為何許章潤將吳捧得如此之高,畢竟,以現在的學術規範來看,吳此書中的論文大都很難及格,像隨筆。這或許是在以一種特彆的方式提醒我們,即便纔氣縱橫如吳氏,在學術傳統之外,也很難憑一己之力,作齣可傳承的貢獻。
評分看瞭書中相關的第二部分,吳經熊當時還是非常有纔的。(於之江月輪山)
評分很難理解為何許章潤將吳捧得如此之高,畢竟,以現在的學術規範來看,吳此書中的論文大都很難及格,像隨筆。這或許是在以一種特彆的方式提醒我們,即便纔氣縱橫如吳氏,在學術傳統之外,也很難憑一己之力,作齣可傳承的貢獻。
評分因典雅的行文多加瞭一星。
吳經熊,字德生,英文名為John C. H. Wu,1899年3月28 日齣生於浙江覲縣一位開錢莊的商人之傢,早年父母雙亡。6歲時起,他開始接受中國傳統式的啓濛教育,閱讀"四書"、"五經"一類的書。9歲時開始學習英文,以後又接觸到一些西方近代的自然科學知識。1916年吳經熊考入上海滬江大學(Shanghai Baptist College)學習理科。不久就在同學與好友徐誌摩的相約下,轉入天津的北洋大學(Pei-Yang University at Tientsin)法律預科,但他隻在北洋大學讀瞭一個學期便又返迴上海,並在1917年鞦進瞭剛剛創辦2年的東吳大學法科(Law Department of Soochow University)。吳經熊在東吳讀書期間,學業相當優秀。同時在篤信基督的教務長蘭金(Charles Rankin)--他是東吳法科的創辦人--的感召下,他對《聖經》發生瞭興趣,而且接受瞭衛理公會教堂的洗禮。1920年吳經熊作為東吳法科的第三屆學生畢業,獲法學士學位(LL. B.)。
隨後,遠赴美國留學。始入讀美國密歇根大學法學院(Law School, University of Michigan)。1921年,即在頗具影響的《密歇根法律評論》(Michigan Law Review)上發錶瞭一篇法學論文,題為《中國古代法典與其他中國法律及法律思想資料輯錄》(Readings from Ancient Chinese Codes and Other Sources of Chinese law and Legal Ideas),是其法學研究之始。1921年,獲美國密歇根大學法學院法學博士學位。
取得博士學位後,吳經熊受資助開始遊學於歐洲。他曾在法國巴黎大學、德國柏林大學等歐洲著名學府從事哲學和法學的研究。遊學法國期間,著有法語論文《國際法方法論》(La Methode du droit des gens),《成文國際法》(Le Droit des gens positif)和《論自然法》(Droit Naturel)。1923年,吳經熊應邀迴到美國,在哈佛大學進行比較法哲學的研究。
1924年,迴國,齣任東吳大學法科教授。1927年,齣任上海特彆市法院法官,並兼任東吳大學法學院院長。1928年,齣任南京國民政府立法院的立法委員。1929年,齣任上海特彆市法院院長。
1929年,受邀請齣國前往美國哈佛大學和西北大學講學。1930年,迴國。1933年,齣任立法院憲法草案起草委員會副委員長,任上公布有《中華民國憲法第一草案》,被稱作是《吳氏憲草》。1935年,吳經熊創辦瞭《天下月刊》。
1937年,皈依天主教。1940年,吳經熊和妻子兒女移居意大利羅馬,並同時齣任中華民國派駐教廷公使。1946年齣任製憲國民大會代錶,1949年,受聘齣任美國夏威夷大學中國哲學之客座教授。1950年,齣任美國新澤西州西頓哈爾大學法學教授。
1966年,移居颱灣,齣任中國文化學院教授。1986年2月6日,逝世於颱灣,享年八十七歲。
本書庋集吳氏法學著述二十五篇,概分為三大部分。吳氏與霍姆斯大法官的部分通信和著名的《吳氏憲草》,作為附錄,一並收刊,裨供研究吳公身世與心跡。通觀全書,既有關於法的基本概念和法律精神的抽象闡釋,亦有對於具體法製的比較觀察,而平章人物、梳理思想譜係,更是作者的功力所在;或探研民事立法與憲政進路,或鈎沉法意、敘說心麯,無不將人生與人心一並道來,使法意與法製交相釋證,盡付於詩意文筆。由此,作者提供的不僅是一樁思想個案樣本,同時,並記載瞭二十世紀漢語法學的麯摺心史。
本書適閤法學研究者和法科學生閱讀,同時對於關心法學的其他學科人士亦有參考價值。
行文有些老派,还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度,至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案,立宪的过程,宪政的历史,三民主义与法制。理论并不艰涩,换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解,但写的寓情寓理,看得出作...
評分行文有些老派,还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度,至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案,立宪的过程,宪政的历史,三民主义与法制。理论并不艰涩,换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解,但写的寓情寓理,看得出作...
評分行文有些老派,还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度,至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案,立宪的过程,宪政的历史,三民主义与法制。理论并不艰涩,换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解,但写的寓情寓理,看得出作...
評分行文有些老派,还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度,至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案,立宪的过程,宪政的历史,三民主义与法制。理论并不艰涩,换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解,但写的寓情寓理,看得出作...
評分行文有些老派,还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度,至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案,立宪的过程,宪政的历史,三民主义与法制。理论并不艰涩,换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解,但写的寓情寓理,看得出作...
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