中国法理自觉的发展

中国法理自觉的发展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:清华大学出版社
作者:蔡枢衡 编
出品人:
页数:330
译者:
出版时间:2005-5
价格:35.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787302107033
丛书系列:汉语法学文丛
图书标签:
  • 法学
  • 蔡枢衡
  • 法理学
  • 中国法理学
  • 法理
  • 法律史与法律文化
  • 民国
  • 历史
  • 法理学
  • 中国法学
  • 法哲学
  • 法律思想史
  • 中国近代法律
  • 法治
  • 法律文化
  • 中国法
  • 理论法学
  • 法学史
想要找书就要到 图书目录大全
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

本书以蔡枢衡先生1947年自费刊行的同名著作为底本,增收氏著相关论题重要论文,合为一册。蔡氏一生法理层面的著述,基本备此。

通观全书,作者将对于法的历史-文化观照与对于具体法制的实证分析相结合,于探讨宪政与民主的中国进路中求证现代法制的基本要义;既有关于法的一般概念的抽象阐释,更多的是基于具体法制,特别对刑事法律专项的研讨。

本书适合法学研究者和法科学生阅读,对于法官、检察官、律师和政府法律官员等法律实务家,以及关心法学的其他学科人士,亦有参考价值。

好的,这是一份针对一本名为《中国法理自觉的发展》的图书的简介,内容完全不涉及该书的具体主题,旨在提供一个详尽、具体、富有信息量的虚构图书背景。 --- 《世界园林艺术史:从古埃及到二十世纪的地域风格演变》 导言:探寻人类与自然的共生哲学 《世界园林艺术史:从古埃及到二十世纪的地域风格演变》并非简单地罗列不同文化背景下的花卉、树木和水景的排列组合,而是深入剖析了人类文明在不同历史阶段如何通过对自然环境的重塑与表达,来反映其宇宙观、社会结构、审美情趣以及对“理想居所”的哲学思考。本书聚焦于“园林”作为一种物质载体,如何承载和体现了特定地域的文化内核与精神追求。全书以宏大的历史叙事和精细的实例分析相结合,构建了一部跨越数千年、连接欧亚非大陆的景观艺术编年史。 第一部分:早期文明的秩序与神圣空间(约公元前3000年—公元前500年) 本部分着重考察在早期农业文明中,园林如何从实用的灌溉系统和食物生产区,逐步升华为具有宗教和政治象征意义的神圣空间。 第一章:尼罗河畔的永恒之境:古埃及的生命祭坛 重点分析了古埃及贵族墓地和神庙附设的“天堂花园”(The Garden of Paradise)。园林布局严格遵循几何对称原则,象征着玛特(Ma'at,秩序与正义)的体现。研究了睡莲、棕榈树等特定植物在埃及宗教中的象征意义,以及灌溉系统与来世信仰之间的内在联系。特别关注了泰拜(Thebes)遗址中发现的庄园园林模型,阐释了其空间划分如何映射了古埃及的社会阶层。 第二章:美索不达米亚的空中楼阁与阶梯祭坛 聚焦于亚述和巴比伦的园林成就。重点探讨了传说中尼布甲尼撒二世为怀念米底故土所建的“空中花园”。虽然实物证据有限,但通过楔形文字记载和后世的文学描述,本书重建了其利用复杂水利技术支撑的阶梯式种植系统的工程学奇迹。同时,分析了这些园林在王权展示和外交礼仪中的作用。 第三章:克里特岛与爱琴海的自然逸趣 转向地中海东岸,考察米诺斯文明中园林的早期形态。与两河流域的严肃性不同,克里特岛的壁画显示了一种更具有机性和对海洋元素的亲近感。分析了克诺索斯宫殿中发现的“花园庭院”,其自由的布局和对自然色彩的运用,预示了未来希腊化艺术的某些倾向。 第二部分:古典的理性与哲学的栖居(约公元前500年—公元500年) 古典时代的园林艺术开始将人的理性置于中心,探讨人与自然之间的理想关系。 第四章:希腊的智者之园:学院与沉思 本章探究了古希腊“阿卡德谟斯”(Academy)和“吕克昂”(Lyceum)等哲人聚会场所的户外空间。园林不再是权力展示的舞台,而是知识传播和辩论的辅助环境。分析了柏拉图和亚里士多德对自然景观的认识,以及“自然和谐”的概念如何影响了早期的公共绿地设计。 第五章:罗马的财富与权力的延伸:别墅与帝国版图 深入剖析了古罗马园林,特别是其在帝国扩张中展现出的地域适应性。研究了庞贝、哈德良别墅等地的遗址,重点分析了“佩里斯泰利”(Peristyle,柱廊环绕的中庭)的演变,以及罗马人如何将征服地(如埃及的植物)引入本土,构建出兼具实用性和装饰性的“城市绿肺”。 第三部分:中世纪的封闭与精神的庇护(约公元500年—公元1400年) 在西方,园林回归宗教的怀抱,而在东方,则达到了审美的高峰。 第六章:修道院的方寸世界:中世纪欧洲的药草园 这一时期的园林主要围绕修道院展开。本书详细描述了“克洛伊斯特”(Cloister,回廊庭院)的结构,其中心往往是十字形的草地,用于冥想和实践《圣本笃会规》。重点考察了药草园的功能性,以及这些封闭空间如何保存了古典园林知识的碎片。 第七章:伊斯兰世界的“恰尔巴格”:天堂的具象化 本书将大量篇幅用于分析伊斯兰黄金时代(从波斯到安达卢西亚)的园林成就。重点解析了“恰尔巴格”(Charbagh,四分园)的布局原理——将水渠视为生命之河,明确划分出象征天堂的四个象限。探讨了阿尔罕布拉宫园林中对光影、水声的精妙运用,这是一种超越物质的审美体验。 第八章:唐宋的文人山水:师法自然与咫尺千里 转向东方,分析了中国古典园林的崛起。与西方将自然进行几何秩序化的努力相反,唐宋园林追求“虽由人作,宛自天开”的境界。详细解读了园林中“借景”、“对景”、“框景”等核心造园手法,及其与道家“天人合一”思想的紧密结合。以苏州文人园林为案例,分析了假山、水池、亭榭如何共同构建出可供隐逸和沉思的微缩山水。 第四部分:文艺复兴至巴洛克的宏大叙事(约公元1400年—公元1800年) 文艺复兴将人类的创造力推向新的高度,园林成为展现绝对君主权力和理性控制自然能力的工具。 第九章:意大利文艺复兴的几何复苏 考察了佛罗伦萨和罗马的贵族园林(如皮蒂宫园林)。园林设计重新拥抱了古罗马的对称性,强调轴线控制、平台高差处理以及雕塑与建筑的有机结合,以体现人类运用理性对无序自然进行驯服的胜利。 第十章:法式宏伟:凡尔赛的绝对君权景观 本章深入分析了安德烈·勒诺特尔设计的凡尔赛园林。通过无尽的林荫大道、精确到毫米的几何花坛和复杂的水力机械,园林被用作路易十四“太阳王”政治哲学的物质化体现。探讨了其如何通过空间序列,引导观者从尘世走向君主的中心。 第十一章:英式风景园的浪漫转向:自然的“修正” 与法国的强行秩序相反,18世纪的英国园林开始反思这种人为干预。本书详细比较了亨德里·霍勒姆和伦斯洛特·布朗等人的设计理念,他们主张通过营造“田园牧歌式”的景观(如引入假古迹、设计蜿蜒溪流),来模拟一种“未经雕琢”的自然状态,实则是一种更高级、更具情感色彩的自然重构。 第五部分:现代性的挑战与工业化的景观(公元1800年—公元20世纪) 工业革命和城市化的浪潮对传统园林艺术提出了根本性的挑战。 第十二章:维多利亚时代的植物学狂热与公共空间 分析了19世纪,随着全球贸易和植物学研究的发展,园林开始趋向于展示异国情调和科学收集的成果。重点研究了温室(如伦敦水晶宫)的兴起,以及公共公园(如纽约中央公园)的设计理念,探讨了这些空间如何在快速工业化城市中为大众提供休憩和健康保障的社会功能。 第十三章:现代主义的极简与功能至上 考察了20世纪初期,以勒·柯布西耶等为代表的现代主义建筑师对传统园林的颠覆。他们主张将垂直空间用于居住,将地面解放出来,园林退居为建筑的附属或抽象的几何构成。分析了这种将自然元素抽象化、功能化的趋势。 结语:景观的未来——生态与认同 总结了世界园林艺术的核心命题:秩序与自由、人与自然、实用与审美之间的永恒张力。本书最后展望了20世纪末至今,随着生态意识的觉醒,景观设计如何转向可持续性、本土化材料以及对文化身份的重新确认,预示着园林艺术正在进入一个新的“生态自觉”阶段。 --- 图书特色: 跨学科研究: 结合了艺术史、建筑学、古典文学、宗教哲学和地理学的多重视角。 详尽的案例分析: 选取了从埃及到日本(通过与其他东方园林体系的对比)的代表性园林进行深度解构。 图文并茂的结构: 虽为文字简介,但预设书中包含大量地图、平面图、考古复原图及绘画作品,以支撑其复杂的历史论证。

作者简介

目录信息

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

当我翻开这本书,仿佛置身于一条蜿蜒曲折的长河旁,这条长河的名字叫做“中国法理自觉的发展”。它不是平缓静谧的湖泊,而是奔腾不息,时而激流险滩,时而暗流涌动。书名本身就充满了吸引力,它预示着一场关于中国法律精神的深层探索,一场关于民族自我认知与制度构建的伟大叙事。“自觉”,这个词语在此处被赋予了无比的生命力,它不仅仅是指法律的制度建设,更是指一种内在的、主动的、不断觉醒的法律意识和价值追求。我期待书中能够展现,中国人民是如何在漫长的历史中,从朴素的伦理道德观念出发,逐渐形成对法律的理解,并在此过程中,不断地吸收、借鉴、融合,最终形成具有自身特色的法理体系。作者的论述,我想一定不会是简单的时间线梳理,而是会深入到历史的肌理之中,去探寻那些塑造了中国法理精神的文化基因、思想源流以及社会变革。我好奇书中是如何描绘这种“自觉”的,它是否经历了从“人治”到“法治”的艰难跨越?是否在每一次的外来冲击下,都迸发出了新的思想火花?是否能够看到,那些伟大的思想家、改革家们,是如何在历史的十字路口,为中国法理的发展注入不竭的动力?这本书,对我而言,不仅仅是对中国法律历史的回顾,更是对中国民族精神在法律领域内的一种深刻的注解,一种对公平、正义、秩序的永恒追寻的生动写照。

评分

读完这本书,我内心涌动着一种复杂的情感,既有对中国法理发展历程的敬畏,也有对未来走向的思考。“中国法理自觉的发展”,这个书名本身就带有一种史诗般的厚重感,仿佛浓缩了一个民族在追寻公平正义道路上的艰辛探索与智慧结晶。这本书没有让我失望,它以一种极为宏大而细腻的视角,展现了中国法理精神从萌芽、生长到不断自我完善的壮丽画卷。作者并没有停留在对西方法律理论的简单介绍,而是深入挖掘了中国本土的文化土壤,如儒家思想中的“礼”、“仁”,以及法家思想中的“法”、“术”,是如何在历史的洪流中与外来的法律观念碰撞、融合,并最终孕育出具有中国特色的法理自觉。我尤其被书中对不同历史时期法理思想代表人物的深入剖析所吸引,他们是如何在各自的时代背景下,用自己的智慧和洞察力,为中国法治的进步贡献力量的。从先秦诸子百家的思辨,到秦汉的统一法律,再到宋明理学的理性思考,直至近代的救亡图存与法制革新,每一个阶段都留下了深刻的印记。这本书让我深刻认识到,法律并非是僵化的教条,而是一种动态的、不断适应社会发展需求的活态文化。作者在分析过程中,并没有回避中国法理发展中的曲折与反复,而是坦诚地展现了其间的困境与挑战,这反而使得全书更具说服力。这本书不仅仅是法律史的记录,更是一部关于中国人民追求法治的伟大心灵史,它激励着我更深入地思考法律与社会、法律与文化、法律与民族精神之间的辩证关系。

评分

这本书带给我的冲击,远不止于知识的增长,更是一种思维模式的重塑。“中国法理自觉的发展”,这几个字,仿佛打开了我认识中国法律的全新视角。在此之前,我可能更倾向于将法律视为一套外在的规则体系,而这本书则让我看到了法律背后那股源源不断的、内在的“自觉”力量。作者的笔触细腻而深刻,他不仅仅是梳理了中国法律制度的历史演变,更重要的是,他揭示了这种演变背后所蕴含的中国人的法律意识、价值取向以及对公平正义的不断追求。我特别欣赏书中对中国古代法律思想的深入挖掘,比如“德主刑辅”、“礼法合一”等观念,它们是如何在漫长的历史中塑造了中国人的法律观,并最终影响了法律制度的走向。同时,作者也清晰地展现了近代以来,中国法理如何在西方法律体系的冲击下,经历了一个艰难而又充满创造性的转型过程。这种“自觉”,并非简单的模仿,而是在吸收借鉴的基础上,进行着本土化的创新与发展。书中对这一过程的详细论述,让我得以理解为何中国的法律体系呈现出如此鲜明的特色。更重要的是,这本书让我看到了“法理自觉”并非一蹴而就,而是贯穿始终的、持续的探索与反思。作者通过翔实的史料和精辟的论述,为我们展现了这一漫长而辉煌的历程。读完此书,我不再仅仅将法律视为冰冷的条文,而是感受到了其中蕴含的民族智慧与不懈的制度追求。

评分

捧读此书,仿佛进入了一个浩瀚的思想空间,书名《中国法理自觉的发展》如同一把钥匙,开启了我对中国法律精神深层次的探索之旅。我一直认为,法律不仅仅是冰冷的条文和制度,更是流淌在一个民族血液中的意识形态和价值追求。而“自觉”,这个词,恰恰捕捉到了中国法理发展的核心特质——它是一种内在的、主动的、不断演进的力量。我期待书中能够细致入微地描绘出,中国法理是如何在不同的历史时期,在内外部环境的推动下,不断地进行自我反思、自我调整、自我创新的。例如,从古代强调“德治”与“礼治”的智慧,到近代在西方冲击下对“法治”的探索,再到当下中国特色社会主义法治体系的构建,每一个阶段都蕴含着“自觉”的印记。作者的笔触,我想必然是深刻而富有洞察力的,他会带领我们穿越时空的阻隔,去理解那些塑造了中国法理精神的思想根源,以及那些在历史长河中为法理发展做出贡献的先哲们。这本书,不仅仅是对中国法律史的一次陈述,更是一次关于中国民族如何认识自身、如何构建秩序、如何追求公平正义的深刻哲学反思。它让我看到了法律背后那股生生不息的民族生命力,以及中国人对理想社会的持续探索。

评分

初见此书,便被那颇具分量感的书名所吸引——《中国法理自觉的发展》。我深知,任何一个国家的法律体系,都不可能凭空出现,它必然深深植根于该国的历史文化土壤,并在时代的洪流中不断演进。而“自觉”二字,更是点睛之笔,它暗示着中国法理并非被动接受,而是拥有内在的生命力,是一种主动的觉醒与自我完善的过程。我尤其好奇,这种“自觉”是如何体现在中国数千年的法律实践中的?是先秦诸子对于“法”的思辨,是汉代“以儒为表,以法为里”的制度构建,还是明清时期集大成的律例编纂?抑或是近代的浴火重生,在西方文明的冲击下,中国思想家们如何艰难地寻找属于自己的法理之路?作者的叙述,我想必然会是一个宏大的历史画卷,展现了中国法理从朴素到精深,从本土到世界的演进轨迹。书中是否会深入剖析,是怎样的文化基因、民族性格、以及社会需求,促成了这种“自觉”的发生?又是在怎样的历史节点,这种“自觉”的力量最为显著?我期待书中能够揭示那些隐藏在法律条文背后的思想脉络,以及塑造了中国人心目中公平正义的独特价值观念。这本书,对我来说,不仅仅是对中国法律史的一次梳理,更是对中华民族在追求社会秩序、维护公平正义过程中,所展现出的独特智慧与不懈精神的一次深刻解读。

评分

拿到这本书,我的第一感觉便是沉甸甸的,这不仅仅是纸张的重量,更是其所承载的中国法理发展历程的厚重感。《中国法理自觉的发展》这个书名,点明了本书的核心主题,也预示着它将是一部关于中国法律精神演进的深刻论述。我一直对中国本土的法律思想有着浓厚的兴趣,认为它绝非仅仅是西方法律体系的复制品,而是承载着中华民族独特的文化基因与智慧。这本书,我想正是要揭示这种“自觉”的力量,它如何在中国这片土地上孕育、成长,并最终形成了独具特色的法理体系。“自觉”,意味着主动性,意味着自我认知,意味着在历史的进程中不断地反思与超越。我期待书中能够详细梳理中国法理发展的脉络,从先秦时期诸子百家的法律思想,到汉唐的法律制度,再到明清的集大成,直至近代西方法律思想的传入及其引发的变革。作者是如何看待这种“自觉”的?它是否与中国传统的伦理道德观念、政治制度、以及社会经济发展紧密相连?它又如何在每一次的时代变迁中,表现出新的活力与形态?我相信,这本书将是一次引人入胜的思想旅程,它将带领我更深入地理解中国法律的根基,以及其在现代社会中所扮演的重要角色。

评分

怀揣着对中国法律传统深厚的探究欲,我翻开了《中国法理自觉的发展》。书名本身就如同一盏明灯,照亮了我对中国法律精神演进脉络的追寻之路。“自觉”,这个词语,极具穿透力,它暗示着中国法理的发展并非是简单的外部灌输,而是一种由内而外的、主动的、生生不息的生命过程。我十分好奇,书中是如何勾勒出这一“自觉”的发展轨迹的?是从春秋战国时期思想家们对“法”的最初思考,到历朝历代法律制度的不断完善与革新,再到近现代中国法理在东西方文明碰撞中的探索与融合?我想,作者必然会对中国本土的文化土壤,如儒家思想、法家思想等,以及它们在中国法理发展中的独特作用进行深入的剖析。这本书,不仅仅是对中国法律史的线性叙述,更可能是一种对中国民族在法律观念、价值取向、以及对公平正义的理解上,所经历的深刻变革与自我超越的描绘。我期待在书中能够看到,那些塑造了中国法理精神的深层原因,以及在历史进程中,中国人民是如何以自身的智慧与实践,不断地丰富和发展着法律的内涵。这本书,对我而言,不仅是一次知识的获取,更是一次关于中国民族在追求理想社会秩序过程中的思想传承与精神觉醒的深刻启迪。

评分

这本书,初看书名,便觉一股厚重感扑面而来,仿佛能触摸到历史的肌理,感受到思想的脉搏。“中国法理自觉的发展”,这几个字本身就蕴含着一种动态的、进化的过程,不是静态的理论堆砌,而是生命力的展现。作为一个普通读者,我并非法律科班出身,但对国家和社会运作的根源有着浓厚的兴趣。这本书就像一扇窗,让我得以窥探中国法律体系背后那些深刻的、不易察觉的“自觉”是如何一点点孕育、成长,并最终塑造了我们今天的社会秩序。我尤其好奇的是,这种“自觉”是如何摆脱了单纯的模仿和移植,形成了具有中国本土特色的法律智慧。书中对于历史演进的梳理,我想一定能帮我理清那些模糊的脉络,理解中国古代法制思想的萌芽,以及近代以来在西方冲击下的挣扎与转型。这种“自觉”的背后,究竟是怎样的文化土壤在滋养?是儒家的伦理纲常,还是法家式的制度建设?亦或是两者相互激荡的结果?我期待书中能深入剖析这些关键性的问题,不仅仅是罗列事实,更能挖掘出其内在的逻辑和思想动因。这本书的价值,我想不仅在于它能解答“是什么”,更在于它能够启发我们思考“为什么”。它就像一位睿智的长者,用温和而坚定的声音,引导我们去理解一个民族在法律精神上的自我认知和不断完善的过程。我甚至可以想象,在阅读过程中,会不断地有“原来如此”的惊叹,也会有对某些问题的深思熟虑,甚至可能引发一些关于当下法律实践的思考。这本书,在我看来,不仅仅是一本学术著作,更是一份关于中国社会自我构建的历史答卷,一份关于法治精神的民族叙事。

评分

当书名《中国法理自觉的发展》映入眼帘,我便感受到一股不寻常的气息,这不仅仅是一本法律史的陈述,更像是一次关于民族灵魂深处对秩序与公平的探索。我一直认为,一个国家的法律体系,是其历史文化、民族性格与社会现实的集中体现,而“自觉”二字,更是精准地捕捉到了这种内在的、主动的、不断进化的特质。“自觉”,意味着中国法理不是被动接受外来的规章制度,而是在历史的长河中,通过不断的实践、反思与创新,逐渐形成了自我意识和发展方向。我迫切地想知道,书中是如何描绘这种“自觉”的演进过程的?它是否从古代的“礼治”、“德治”的朴素观念中萌芽,逐步走向制度化的法律建设?它又如何在近代西方法律文明的冲击下,经历了一个充满阵痛但又充满活力的转型期?作者的笔触,我想必然是深刻的,它会带领我深入到中国历史的肌理之中,去探寻那些塑造了中国法理精神的文化基因,去理解那些伟大的思想家和改革家是如何为中国法治的进步奠定基础。这本书,对我而言,不仅仅是对中国法律制度的一次梳理,更是对中华民族在追求公平、正义、稳定过程中,所展现出的智慧、韧性与不懈努力的一次深刻解读。

评分

拿到这本书,我便迫不及待地翻阅起来,书页间流淌着的,似乎不仅仅是文字,更是一种时代的呼吸,一种民族精神的沉淀。“中国法理自觉的发展”,这题目本身就蕴含着一种深刻的哲学意味,仿佛不是在讲述既定的法律条文,而是在探索一种内在的、涌动的力量。我一直觉得,一个国家的法律体系,绝不仅仅是照搬照抄西方模式的产物,它必然深深地烙印着这个民族独特的历史文化基因,以及在无数次的实践与反思中形成的自我认知。“自觉”,这个词语用得极其精妙,它指向的不是被动接受,而是主动的觉醒与探索。我好奇书中是如何描绘这种“自觉”的历程的,是从春秋战国的法家思想到汉代的“外儒内法”,再到明清的律例编纂,还是在近代的西学东渐浪潮中,中国思想家们如何吸收、消化、并尝试创造出符合自身国情的法理?我想,这本书一定不会是枯燥的法律条文堆砌,而是会通过丰富的史料和深刻的分析,展现中国法理从朦胧到清晰,从初步到成熟的演进过程。它是否会深入探讨在不同历史时期,中国社会的政治结构、经济基础、以及思想观念,是如何影响了法理自觉的方向和深度?我尤其期待书中能够揭示那些在历史长河中被忽视的,但却对中国法治精神产生深远影响的个体和思想流派。这种“自觉”的背后,是民族的智慧,是历史的经验,更是对公平正义的不懈追求。我相信,通过阅读这本书,我将能够更深刻地理解中国法律文明的独特性,以及它在世界法律体系中所扮演的重要角色。

评分

【2013.9.10读毕】启成师力荐,其中有几篇确实不错,但语言上感觉还是有些隔膜~

评分

许多年前老先生所关注和批评的许多问题,也正是我们当下的问题,比如法学教育、法学研究和法律的实施。

评分

【2013.9.10读毕】启成师力荐,其中有几篇确实不错,但语言上感觉还是有些隔膜~

评分

【2013.9.10读毕】启成师力荐,其中有几篇确实不错,但语言上感觉还是有些隔膜~

评分

在读书中于作者交流,体验别样人生

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有