合理怀疑的起源（修订版） 在线电子书 图书标签: 法学  法理学  法律史  宗教  诉讼法  新书记  哲学  2016   

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就不到三十万字至少提到了不下一百位法学家神学家史学家思想家，读起来着实有点头痛。况且让一个没有经受过多少有神论熏陶的人去理解神学根基确实有点难。其实道理还是挺明显的，只看序章就足以明白本书的主题了。

就不到三十万字至少提到了不下一百位法学家神学家史学家思想家，读起来着实有点头痛。况且让一个没有经受过多少有神论熏陶的人去理解神学根基确实有点难。其实道理还是挺明显的，只看序章就足以明白本书的主题了。

三星半吧。其实作者就一个观点：普通法刑事诉讼中所谓“超越合理怀疑”及相关的一套操作，其起源不是为了认定事实，而是为了抚慰审判者的属灵/道德焦虑。作者很兴奋地把这个观点翻来覆去讲，说夏皮罗错了。这个论点确实有可取之处。但是，这个立论建立在宗教情感/心理学的基础上，并且作者把它扩展，呈现了某种过度的连续性。按他的说法，从中世纪早期一直到十八世纪，背后的宗教心理都是一样的。这就过分了，尤其论到十七世纪，不把宗教改革和内战时期的教派之争的影响理清楚，是很大的缺陷。天主教、亨利八世、莫尔、圣杰曼到清教徒，他们谈论的“良心不安”不可能没有差别。把这方面的差别模糊处理，一路捅到十八世纪，就不能令人信服了，最后几章重复不少。夏皮罗做近代早期这部分，倒是突出了变化。延续，变化，不同的视角都可以提供新的理解。

三星半吧。其实作者就一个观点：普通法刑事诉讼中所谓“超越合理怀疑”及相关的一套操作，其起源不是为了认定事实，而是为了抚慰审判者的属灵/道德焦虑。作者很兴奋地把这个观点翻来覆去讲，说夏皮罗错了。这个论点确实有可取之处。但是，这个立论建立在宗教情感/心理学的基础上，并且作者把它扩展，呈现了某种过度的连续性。按他的说法，从中世纪早期一直到十八世纪，背后的宗教心理都是一样的。这就过分了，尤其论到十七世纪，不把宗教改革和内战时期的教派之争的影响理清楚，是很大的缺陷。天主教、亨利八世、莫尔、圣杰曼到清教徒，他们谈论的“良心不安”不可能没有差别。把这方面的差别模糊处理，一路捅到十八世纪，就不能令人信服了，最后几章重复不少。夏皮罗做近代早期这部分，倒是突出了变化。延续，变化，不同的视角都可以提供新的理解。

三星半吧。其实作者就一个观点：普通法刑事诉讼中所谓“超越合理怀疑”及相关的一套操作，其起源不是为了认定事实，而是为了抚慰审判者的属灵/道德焦虑。作者很兴奋地把这个观点翻来覆去讲，说夏皮罗错了。这个论点确实有可取之处。但是，这个立论建立在宗教情感/心理学的基础上，并且作者把它扩展，呈现了某种过度的连续性。按他的说法，从中世纪早期一直到十八世纪，背后的宗教心理都是一样的。这就过分了，尤其论到十七世纪，不把宗教改革和内战时期的教派之争的影响理清楚，是很大的缺陷。天主教、亨利八世、莫尔、圣杰曼到清教徒，他们谈论的“良心不安”不可能没有差别。把这方面的差别模糊处理，一路捅到十八世纪，就不能令人信服了，最后几章重复不少。夏皮罗做近代早期这部分，倒是突出了变化。延续，变化，不同的视角都可以提供新的理解。

2019年7月18日，经陪审团裁定，中国访问学者章莹颖被杀案被告布伦特·克里斯滕森被判处终身监禁。这一判决结果令许多中国同胞感到失望，明明犯罪证据确凿，为何不判处死刑？据当地媒体报道，陪审团未能就判处克里斯滕森死刑达成一致决定，因此法院判处其终身监禁。显然，在12人...  

简单介绍一下 这本书内容 主要讲的是 中世纪神学 伦理学观念对 当时的审判制度的影响 其实 大家也一定都知道 在黑暗的中世纪以前 罗马帝国的立法程度 法律文明化程度就很高 那为何还要在这里大谈特谈 黑暗愚昧的中世纪审判？？ 其实一分为二的说 罗马法主要对西方影响的应该是...

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