自然法

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出版者:华东师范大学出版社·六点分社
作者:吴彦、杨天江 主编
出品人:
页数:432
译者:
出版时间:2018-8
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787567547575
丛书系列:法哲学与政治哲学评论
图书标签:
  • 政治哲学
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具体描述

本书是《法哲学与政治哲学评论》的第三辑,本专辑的主题是自然法在西方法政思想中的古今嬗变。

从当代西方法学的整体谱系看,自然法往往只被视为其中一个支脉。然而,在18世纪之前的法学家眼里,自然法却是法学的全部。我们甚至可以说,有关道德、政治和法律的主流学说以及相关的重要思考,都是在“自然法”这一名称之下进行的——在近代早期的政治思想家那里,尤其如此。

为了复原法学研究中的自然法视角,从而拓宽法律研究者们对道德、政治、法律之间关系的思考,本辑聚焦于近代早期的几位重要思想家(包括奥卡姆、格劳秀斯、莱布尼茨、托马修斯等),试图通过相关论文来展现自然法思维的丰富可能。其次,本辑也录入了两篇从法律现实主义出发对自然法进行攻击的文章,从另一个角度展示自然法的内在限度。最后,本辑还整理了西方学界专门致力于自然法研究的杂志——《自然法论坛》的总目,从而为读者提供当代自然法复兴运动的一个总体面貌。

《星际拓荒者:失落文明的回响》 类型: 科幻、太空歌剧、历史悬疑 作者: [此处留空,由出版方决定,或使用笔名] 字数: 约1500字 --- 卷首语: 在宇宙的深处,时间不过是光速划过的刻度。我们寻找着生命的意义,却可能首先要面对文明的终结。每一个闪耀的星系,都可能是上一代辉煌的墓碑。 --- 剧情梗概: 《星际拓荒者:失落文明的回响》是一部宏大叙事的太空史诗,背景设定在公元四千年,人类文明在银河系边缘建立了一个松散的联邦——“新伊甸联盟”。然而,联盟的繁荣建立在一系列令人不安的考古发现之上:宇宙中散布着数个已灭绝的、技术远超人类的古老文明的遗迹。 故事的核心围绕着“幽灵舰队”的传说展开。传说中,存在着一个被称为“元初者”(The Progenitors)的超级文明,他们在一万年前突然集体消失,只留下了一批漂浮在星际介质中、不受任何物理定律束缚的巨型构造物——“方尖碑群”。 主角凯拉·文森特是一名年轻的星图学家兼非法考古学家,她效力于一个致力于探索前沿星域的私人考察船“独行者号”。凯拉的童年阴影源于她双亲在一次深空探测任务中神秘失踪,她坚信他们的消失与元初者的秘密有关。 第一幕:不祥的发现 “独行者号”接到一个秘密委托,前往位于奥尔特云边缘的“禁区”——一个被联邦列为高危的区域。他们的目标是回收一个被称为“时间沙漏”的文物,该文物被认为能够揭示元初者技术的核心运作原理。 在禁区深处,凯拉的团队不仅发现了“时间沙漏”,更令人震惊的是,他们接触到了一个活跃的、数万年前的元初者数据节点。这个节点并未提供知识,而是释放出一段经过加密的、带着强烈恐慌语气的求救信号,信号被命名为“零日代码”。 这段代码暗示,元初者的毁灭并非自然灾难或内战,而是源于某种外部的、难以理解的“入侵”或“自我修正机制”。更糟的是,激活这个节点似乎引起了联邦内部一个秘密组织——“纯净之手”的注意。“纯净之手”相信,接触古代科技是污染人类进程的邪恶行为,他们主张抹除所有外星文明的痕迹,以确保人类的“纯粹进化”。 第二幕:星际追逐与历史迷雾 凯拉和“独行者号”船员带着“时间沙漏”逃离了联邦的监视。为了破译“零日代码”,他们必须追寻代码中暗示的三个关键线索,这些线索指向了宇宙中其他三个已知的、同样神秘消失的古老种族: 1. 赛洛文明的“回音站”: 位于一个由超新星遗迹形成的星云深处。赛洛人以其生物工程学闻名,凯拉发现,赛洛人似乎试图将自己转化成纯粹的能量体,以逃避某种周期性威胁。 2. 克苏尔帝国的“寂静舰队”: 一支由数万艘自动化战舰组成的舰队,它们被发现静止在一个虚空中,舰船内部的生命维持系统仍在运行,但所有舰员都处于深度休眠状态,仿佛在等待一个永远不会到来的命令。 3. 提坦神族的“核心熔炉”: 一个围绕着黑洞运行的人造行星,提坦人是已知文明中最擅长时空扭曲技术的。凯拉在熔炉中发现的记录表明,他们曾观测到宇宙结构中存在着周期性的“熵增加速”,这被他们称为“伟大的收割”。 在追逐过程中,凯拉与“纯净之手”的执行官——冷酷而坚定的指挥官泽恩展开了多次交锋。泽恩认为凯拉的行为是叛国,并不断在政治和军事层面施压,试图夺回文物。 第三幕:元初者的真相与文明的循环 经过艰苦的跋涉,凯拉终于将所有碎片信息组合起来,并利用“时间沙漏”成功解码了“零日代码”的完整信息。 真相令人不寒而栗:元初者发现了一个宇宙级的悖论。在宇宙的某个尺度上,高等智慧生命的发展必然会导致一种特定的、无法逆转的“信息饱和点”。一旦达到这个饱和点,宇宙的熵增速度会骤然加快,使得任何生命形式都无法维持其复杂性,导致文明在极短时间内崩溃瓦解——这便是“伟大的收割”。 元初者并非被外力毁灭,而是他们自己启动了“时间沙漏”中的逃生机制。他们没有选择在物理宇宙中抵抗,而是将自己文明的全部信息和意识,以一种超维度的形式“上传”到了一个被他们称为“观察者领域”的维度夹层中,成为了真正的“幽灵”。 然而,他们的逃生计划并非完美。在上传过程中,元初者意外地留下了一个“警报系统”——“零日代码”,以及一个极其危险的“自毁开关”。如果任何文明试图复制元初者的上传路径,就会触发最终的收割机制,加速整个银河系的衰亡。 结局的抉择: 当凯拉理解了这一切时,“纯净之手”的舰队已将“独行者号”团团围住。指挥官泽恩要求凯拉交出文物,并准备启动“净化协议”——一种能摧毁所有接触过古代技术的星系的超级武器。 凯拉意识到,揭露真相只会导致恐慌,并可能促使某些势力试图强行突破“观察者领域”,从而引发灾难。她站在了两个极端的选择面前:是公布真相,冒着加速收割的风险,让宇宙知晓命运;还是彻底销毁所有元初者的痕迹,将文明的命运重新交还给盲目的“自然演化”。 在最终的对峙中,凯拉做出了一个极端的决定:她没有摧毁文物,而是将其核心数据注入了“独行者号”的曲速引擎中,利用黑洞的引力场,将“时间沙漏”和她自己,一同抛射进了尚未被充分探索的“暗域”——一片被认为物理规则薄弱的宇宙边缘。 “独行者号”消失了。联邦虽然未能获取技术,但“纯净之手”的清洗行动也因缺乏明确目标而暂时停滞。 尾声: 数年后,新伊甸联盟勉强维持着表面的稳定。关于凯拉的传说流传开来,她成了第一个主动选择“流放”到宇宙未知的拓荒者。 在暗域的边界,一个微弱的信号被偏远空间站捕获。信号并非来自凯拉,而是来自一个全新的、前所未见的能量签名。这个签名,正以一种不可思议的、缓慢而坚定的节奏,开始重塑其周围的星际介质,仿佛有人在宇宙的画板上,重新落下了第一笔墨迹。文明的终结似乎是周期性的,但“拓荒”的意志,是否能打破这个宿命的循环? --- 核心主题: 历史的重负: 考察当一个文明的成就达到巅峰时,它所面临的真正威胁是技术本身,还是对既有知识的过度依赖? 知识与禁忌: 揭示宇宙终极真相的代价,是否远高于维持无知的平静? 拓荒精神的本质: 真正的探索者,是寻找已知世界的边界,还是创造一个全新的、未被“旧定律”污染的空间? --- 目标读者: 喜爱《沙丘》、《太空漫游2001》以及复杂世界观设定的科幻文学爱好者。适合对宇宙哲学、考古学和太空悬疑感兴趣的读者。

作者简介

吴彦,华东师范大学法学院晨晖学者,牛津大学法学院访问学者,研究领域为法哲学、政治哲学与宪法理论。译有《康德:权利哲学》《实践理性的第一原则》《权威的性质与功能》《自然法理论》等。

杨天江,西南政法大学副教授,法学理论专业硕士生导师,行政法学院法哲学编译研究中心主任,主要研究领域为自然法理论,特别致力于托马斯主义自然法理论研究。译有《自然作为理性》《论法律》《早期启蒙的自然法理论》等。

目录信息

卷首语 / 1

主题论文(一):古今之变
自然法【美】恩斯特·佛丁 吴彦译 / 3
中世纪的自然法理论:奥卡姆与意志论传统【美】弗兰西斯·奥克利 杨蕾译 / 11
自然法的“现代”理论【美】理查德·塔克 王江涛译 / 35
格劳秀斯与政治思想史【丹】努德·哈孔森 刘振宇译 / 61
莱布尼茨的法律理论【英】亨廷顿·凯恩斯 尹亚军译 / 90
克里斯琴·托马修斯的实践哲学【加】F.M.巴纳德 钟文财译 / 123

主题论文(二):批判与反思
自然法【美】霍姆斯 姚远译 / 163
一位现实主义者的自然法观【美】卢埃林 姚远译 / 168
关于自然法的若干自然混淆【美】菲利普·索伯 刘小平译 / 174

评论
作为国际犯罪的侵略战争和“罪刑法定”原则【德】 卡尔·施米特 方旭译 / 217
亚里士多德主义美德法理学与儒家美德法理学【美】索勒姆 王凌皞译 / 294
事物的本性与法学方法的二元论
——在古斯塔夫·拉德布鲁赫的法哲学体系中进行探讨 赵静著 / 322

访谈
自然法的羞愧:布德谢斯基教授访谈录【美】布德谢斯基 【美】奥尔森 吴彦译 / 393

资料
《自然法论坛》发刊词与目录(1956-1968) 吴彦整理 / 401

稿约和体例 / 417
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读后感

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用户评价

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我必须承认,《自然法》这本书的阅读过程,对我而言是一场意料之外的“心灵跋涉”。起初,我以为它会是一本偏向枯燥的学术论著,充斥着晦涩难懂的术语和抽象的概念。然而,事实恰恰相反。作者以一种近乎诗意的语言,将那些宏大的哲学命题编织成一幅幅生动的图景。书中对“因果律”的探讨,不再是教科书上冰冷的定义,而是通过一个个引人入胜的案例,展现了其在世界运行中的强大力量。我常常在阅读时,脑海中会浮现出一些熟悉的场景,然后突然意识到,原来它们都与书中提到的“自然法”息息相关。最让我印象深刻的是,作者在分析人类社会行为时,并没有将人置于脱离自然之外的特殊地位,而是强调了人类同样是自然的一部分,受制于同样的规律。这种视角,彻底颠覆了我以往的认知。它让我开始反思,我们那些看似是“自由意志”的选择,在多大程度上受到了潜意识中,抑或更深层自然法则的影响。书中那些关于“平衡”与“失衡”的论述,也给我带来了极大的启发。它不是让你去追求某种绝对的“正确”,而是让你理解,真正的智慧在于如何在这种动态的平衡中找到自己的位置。这本书没有提供现成的解决方案,但它提供了一种全新的思考框架,让我在面对生活中的种种挑战时,能够更加从容和深刻。

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《自然法》这本书,与其说是一本读物,不如说是一次深刻的“自我对话”。作者的文字,像是一面清澈的镜子,映照出我内心深处那些潜藏的困惑与渴望。我一直对“意义”这个词感到模糊,总觉得它像是一个遥不可及的目标,而这本书,却以一种极其务实的方式,为我揭示了“意义”的来源。书中对“连接”的阐释,让我豁然开朗。它并非指物理上的联系,而是指事物之间那种看不见的,却又真实存在的相互依存关系。从宇宙星辰的运行,到个体微观的分子运动,再到人类社会的情感交流,一切都仿佛被一股无形的力量牵引着,形成一个巨大的,相互关联的网络。我尤其欣赏作者在探讨“变化”与“不变”时所展现出的辩证思维。它并没有否定变化的重要性,但同时强调了在变化之中,总有一些根本性的规律是永恒不变的。这种视角,让我不再对未来的不确定性感到恐惧,反而多了一份安然。这本书的阅读体验,与其说是“学习”,不如说是“觉醒”。它让我开始用一种全新的眼光去审视周遭的世界,去理解那些曾经让我费解的现象。它不是一本读完就能“解决”所有问题的书,而是一本能够“启迪”你,让你自己去寻找答案的书。

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我必须承认,《自然法》这本书的阅读体验,是我近年来最为“沉浸”的一次。作者的文字,有着一种独特的魔力,能够将我带入一个全新的思考空间。我一直对“目的”这个词感到困惑,总觉得它是一个虚无缥缈的概念,而这本书,却以一种极其“实在”的方式,为我揭示了“目的”的来源。它并非是人为设定的目标,而是源于事物内在的“规律”和“趋势”。我开始意识到,我们所做的许多事情,其“目的”早已蕴藏在“自然法”之中,等待着我们去发现。书中关于“循环”的论述,也给了我很大的启发。它并非是指一种单调的重复,而是指一种生生不息的“演化”和“更新”。我开始用一种全新的眼光去审视生活中的起伏,理解那些看似的“结束”,往往是新的“开始”。这本书的独特之处在于,它并没有给我们任何“标准答案”,而是鼓励我们去“体验”,去“感受”,去“领悟”。它像是一位“向导”,带领我们在认识“自然法”的道路上,不断前进。

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如果说《自然法》这本书是一次“心灵的探索”,那么我只能说,这是一次充满了发现的旅程。作者的文字,如同清泉,涤荡着我内心的浮躁。我一直对“秩序”这个概念感到好奇,而这本书,却以一种极其“清晰”却又“深刻”的方式,为我揭示了“秩序”的由来。它并非是指人为的规定,而是源于事物内在的“规律”和“法则”。我开始意识到,我们所生活的世界,并非是混乱无章的,而是遵循着某种深层的“自然法”。书中关于“变化”的论述,也给了我很大的启发。它并非是指失控的混乱,而是指一种有迹可循的“演进”和“发展”。我开始用一种全新的眼光去审视生活中的起伏,理解那些看似的“结束”,往往是新的“开始”。这本书的独特之处在于,它并没有给我们任何“结论”,而是鼓励我们去“思考”,去“质疑”,去“探索”。它像是一位“老师”,引导我们在认识“自然法”的道路上,不断成长。

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如果说《自然法》这本书是一次旅行,那么我只能说,这是一次我期待已久,却又充满惊喜的旅程。作者的叙述风格,如同潺潺流水,时而舒缓,时而激昂,总能恰到好处地抓住我的注意力。我一直对“界限”这个概念感到好奇,而这本书,却以一种极其深刻的方式,为我剖析了“界限”的由来与意义。它不仅仅是指物理上的边界,更是指事物之间相互作用的“规则”和“限制”。我开始意识到,正是这些“界限”,构成了我们所理解的世界的秩序。书中关于“适应”的论述,也让我深受触动。它并非是指被动的接受,而是指主动地去理解和融入周围的环境,并在这种互动中找到自己的位置。我发现,那些能够长久存在的生命和事物,无一不是顺应了“自然法”的法则,并懂得如何去“适应”。这本书的独特之处在于,它并没有试图去“改变”自然法,而是鼓励我们去“理解”它,并从中汲取智慧。它像是一张“地图”,为我们指明了方向,但如何去“行走”,最终还是要依靠我们自己。

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《自然法》这本书,对我来说,是一次“思想的洗礼”。我一直以来都在思考,我们生活在这个世界,究竟是为了什么?那些曾经困扰我的问题,在这本书中,似乎找到了某种模糊的线索。作者并没有直接给出答案,而是通过对“本质”的层层剥离,让我逐渐接近真相。我尤其喜欢书中对“本质”的定义,它不仅仅是指事物的基本属性,更包含了事物存在的“缘由”和“目的”。这种深入的探讨,让我开始重新审视自己的人生,去思考我所做的每一件事,是否都与其“本质”相符。书中关于“演化”的论述,也给了我很大的启发。它并非仅仅是指生物的进化,而是将这种“演化”的思维,应用到更广阔的领域,包括人类的社会、文化,甚至是个体的认知。我开始明白,一切事物都是在不断变化和发展的,而理解这种变化,正是顺应“自然法”的关键。这本书没有提供捷径,也没有承诺奇迹,但它提供了一种强大的“认知工具”,让我在面对复杂的世界时,能够更加清晰地看到事物的本质。它是一种“无为而为”的智慧,让你在理解规律的基础上,更加从容地应对生活。

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《自然法》这本书,给我的感觉就像是在静谧的夜晚,与一位智者进行了一场深刻的对谈。作者的语言,朴实而充满哲理,没有华丽的辞藻,却字字珠玑。我一直对“自由”这个概念有着自己的理解,而这本书,却为我打开了一个全新的维度。它并非是指不受约束的放纵,而是指在理解了“自然法”的约束之后,所获得的真正的“自主”。我开始明白,真正的自由,并非是摆脱一切规则,而是懂得如何与规则共舞。书中关于“责任”的阐释,也让我受益匪浅。它并非是一种负担,而是源于我们对“自然法”的深刻理解,以及对自身在整个宇宙中位置的认知。当我们认识到自己是“自然法”的一部分时,我们就自然而然地会承担起相应的责任。这本书的伟大之处,在于它并没有给予我们任何“答案”,而是引导我们去“提问”,去“思考”,去“觉察”。它就像一把钥匙,为我们打开了认识世界和认识自己的大门。

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《自然法》这本书,对我来说,是一次“智慧的启迪”。我一直都在寻求一种能够让我更加深刻地理解世界的方式,而这本书,却以一种极其“温和”却又“有力”的方式,为我提供了这样一个平台。作者的语言,朴实无华,却蕴含着深刻的哲理。我尤其喜欢书中对“平衡”的阐释,它并非是一种静态的完美,而是一种动态的,充满生命力的“相互作用”。我开始明白,生活中的许多问题,都源于我们打破了这种“平衡”,而重新找回“平衡”,正是顺应“自然法”的关键。书中关于“连接”的论述,也让我受益匪浅。它并非是指表面的联系,而是指事物之间那种深层次的“相互依存”和“相互影响”。我开始意识到,我们并非是孤立的个体,而是整个宇宙中的一部分,与一切事物都紧密相连。这本书的伟大之处,在于它并没有给予我们任何“指令”,而是鼓励我们去“观察”,去“倾听”,去“感受”。它像是一面“镜子”,映照出我们内心深处的智慧。

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我对《自然法》这本书的评价,或许可以用“豁然开朗”来形容。在阅读之前,我总觉得自己在生活中摸索,就像在黑暗中前行,缺乏明确的方向。而这本书,就像一盏明灯,为我照亮了一条通往理解的道路。作者以一种非常“接地气”的方式,将那些宏大而抽象的哲学概念,转化为我们日常生活中可以触及的现实。书中关于“规律”的探讨,不再是冰冷的理论,而是通过生动的故事和深刻的洞察,展现了这些规律如何深刻地影响着我们的一切。我常常在阅读时,会停下来思考,然后用书中的观点去对照自己的生活经历,惊奇地发现,原来我一直以来所经历的,似乎都遵循着某种“自然法”的逻辑。特别是书中对“和谐”的解读,让我受益匪浅。它不是追求一种静止的完美,而是一种动态的,充满生命力的平衡。这种平衡,存在于自然界,也应该存在于我们的人类社会和个人内心。这本书的伟大之处,在于它没有给人灌输任何僵化的思想,而是鼓励读者去独立思考,去发现属于自己的“自然法”。它像是一位睿智的朋友,在你迷茫时,给你方向;在你困顿时,给你力量。

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这本《自然法》绝对是我近期阅读体验中最令人耳目一新的一本书。从第一页的开篇,我就被作者那股沉静而有力的叙述风格深深吸引。它没有一开始就抛出惊世骇俗的观点,而是像一位循循善诱的长者,缓缓地铺陈开来,用一种极其细腻的笔触,勾勒出一个我从未曾留意到的世界。我发现,作者似乎有一种魔力,能将那些看似遥不可及的哲学概念,转化为触手可及的生活体验。书中反复出现的关于“秩序”与“混沌”的探讨,并不是空洞的理论,而是贯穿在自然现象、社会结构乃至个体思维的方方面面。我尤其喜欢其中关于“循环”的论述,它让我重新审视了那些被我们习以为常的现象,比如四季的更迭,生命的生老病死,甚至是我们日常生活中人际关系的起伏。作者并非简单地罗列这些循环,而是深入挖掘了其背后的逻辑与意义,让我不禁开始思考,我们是否在无形中遵循着某种更宏大的自然法则,即使我们意识不到。这本书的伟大之处在于,它并没有试图给出一个明确的“答案”,而是激发了我不断地提问,不断地探索。每一次阅读,我都会有新的领悟,仿佛每一次翻开,都是一次全新的对话。它不是那种读完就束之高阁的书,而是一本会陪伴你,在你人生的不同阶段,都会给你不同启示的“智慧之书”。

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着重在现代政治哲学的自然法理论

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对奥卡姆和格劳秀斯的重评让我感觉是个很好的入门。自然法的主导地位在18世纪后的根本性颠覆并没有很好地从法律现实主义中理解到(应该需要相当的前置知识)。 唯名论认识论+自然科学的经验主义方法+唯意志论或强加的自然法则观点+承认上帝绝对自由和全能的犹太人观点。(这个比较像理想中对一个理论的制度依赖的分析图景了。)

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看了几篇,先标。

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意志论传统是后来的自然权利理论乃至再后来的法律实证主义理论——前者以个人的意志为基础后者则以主权者的意志为基础——的思想基础,其中的关键性人物为中世纪晚期的奥卡姆,剃刀略输文采。“现代自然法之父”、“现代国际法之父”格劳修斯,体系稍逊风骚。 就康德之前的德国法哲学来讲,其论争主要是围绕着两个自然法学派而展开的。一个就是莱布尼茨—沃尔夫学派,另一个就是托马修斯学派。前者如沃尔夫《自然法》和“大社会”,独断论只识弯弓射大雕。后者Thomasius在德国,尤其是在当时的莱辛、歌德、席勒的眼中,是新黎明的预言者,是德国启蒙运动的“精神教父”。俱往矣,自然法在18世纪前西方整个的道德、政治和法律领域重所占据的那种主导地位在十八十九世纪之后遭到了根本性的颠覆,如哲学历史主义和康德主义,法学实证与现实主义

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对奥卡姆和格劳秀斯的重评让我感觉是个很好的入门。自然法的主导地位在18世纪后的根本性颠覆并没有很好地从法律现实主义中理解到(应该需要相当的前置知识)。 唯名论认识论+自然科学的经验主义方法+唯意志论或强加的自然法则观点+承认上帝绝对自由和全能的犹太人观点。(这个比较像理想中对一个理论的制度依赖的分析图景了。)

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